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本来无一物何处惹尘埃什么意思(sī)爱情，本(běn)来无一物,何处惹(rě)尘埃什么(me)意思类(lèi)似的诗句

　　“本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)”意思(sī)是(shì)本(běn)来就是四(sì)大(dà)皆空，到哪(nǎ)里染(rǎn)上尘埃。

　　这(zhè)句话(huà)形容了世上本来(lái)就是空的，看世间万物无不是(shì)一(yī)个(gè)空字，心本来(lái)就是空的话(huà)，就无(wú)所谓抗拒外面的诱惑，任(rèn)何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃(āi)！身是(shì)菩提树，心为明(míng)镜(jìng)台。

　　明镜本清净，何处染尘(chén)埃！菩(pú)提本无树，明镜亦(yì)非(fēi)台。

　　本来无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)！菩(pú)提只向心觅，何劳向(xiàng)外求玄？听说(shuō)依此修行，西方只(zhǐ)在(zài)目前！《菩提(tí)偈》是六祖慧能(néng)创作的诠(quán)释佛教教义的诗偈，共有四首，载(zài)于《坛经》。

　　其中前(qián)两首(shǒu)偈是针对神秀(xiù)的《无(wú)相(xiāng)偈》所(suǒ)作的，旨在说明(míng)“明镜”的清(qīng)净；

　　第三首(shǒu)偈表明顿悟之依(yī)据、解(jiě)脱之直(zhí)道；

　　第四(sì)首着(zhe)重讲修行方法。

本来(lái)无一物，何必惹尘埃.是什(shén)么意思(sī)？全解(jiě)

　　意思是本(běn)来就没有(yǒu)什么东西，为(wèi)什么一定要自寻烦(fán)恼呢。

　　出(chū)自(zì)——佛(fú)教禅宗(zōng)六祖(zǔ)惠能(néng)大(dà)师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提(tí)本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子(zi)就如同是菩提树，弟子的(de)心灵就像一座(zuò)明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽了光明的键御(yù)本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事(shì)：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠能大师当年刚入佛门修行时，他的师(shī)父出题让他们写(xiě)一首偈(jì)语来阐述(shù)自己对佛(fú)法的(de)领悟，于是(shì)大师兄神秀说：“身是(shì)菩提树(shù)，心如(rú)明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿(wù)使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的(de)观点提出了(le)不(bù)同的感悟，他说(shuō)：“菩(pú)提(tí)本无树(shù)，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及(jí)境界上来看，慧能的显然(rán)要高(gāo)得多，所以最(zuì)终慧能得到了师父的衣(yī)钵传授(shòu)，称为(wèi)禅宗第六(liù)代法脉传(chuán)承。

　　大师(shī)兄(xiōng)神(shén)秀的诗是这(zhè)样理解的(de)：“身是菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子就如同是菩提树，（释迦牟(móu)尼佛当年在菩提(tí)树下觉悟），弟子的心灵(líng)就象一座(zuò)明亮的(de)台镜，要时时(shí)不断地(dì)将它掸拂擦试(shì)，不(bù)让它(tā)被尘垢污(wū)染(rǎn)障蔽(bì)了光明的康师傅是哪国的牌子？本性(xìng)（十年(nián)树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能(néng)则这样来解释：“菩提本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　”意(yì)思是：菩提树不是(shì)菩提树，而(ér)是原本比喻(yù)智慧的，明亮的镜子本来就(jiù)不(bù)是镜子，而是比喻(yù)清静的(de)心(xīn)的。

　　我们的心(xīn)本(běn)来就是团缺(quē)清静的，那(nà)里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差康师傅是哪国的牌子？异在于，神秀要借助具体(tǐ)的物(wù)体意象来表达自己感悟，而慧能(néng)则(zé)超越了神(shén)秀的境界，不需要(yào)比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度(dù)百(bǎi)科—菩提(tí)本无树

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