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  “草木有本心,何求美人折”的意思是:草木散(sàn)发香气源于天性,怎么会求(qiú)观赏(shǎng)者折断呢(ne)。

  此(cǐ)句出自(zì)唐代诗人张九(jiǔ)龄所作的一首(shǒu)五言(yán)诗,名字为(wèi)《感(gǎn)遇·其(qí)一》,原(yuán)文(wén)是“欣欣(xīn)此生意(yì),自尔为佳节(jié)。

  草(cǎo)木有(yǒu)本心(xīn),何求(qiú)美(měi)人折”。

  《感遇十二首》为(wèi)唐(táng)朝大(dà)臣张九(jiǔ)龄遭(zāo)谗贬(biǎn)谪后所(suǒ)作的(de)组诗。

  这组诗托(tuō)物寓意,抒发(fā)了(le)作者的身世感(gǎn)慨,表现了作者的(de)理想操守,是其五言古(gǔ)诗的代表作。

解释一下 “草木有本(běn)心,何求(qiú)美(měi)人折” 的意思(sī)?

  “草(cǎo)木有本心,何(hé)求美人折(zhé)”这两句诗的意思(sī)是:草木(mù)散发(fā)香气源于(yú)天性,怎么(me)会求观赏者攀折(zhé)呢!出自唐(táng)代张九(jiǔ)龄《感(gǎn)遇十二(èr)首(shǒu)·其一》。

  美人(rén)并不是指美丽的女人,而是指(zhǐ)美好的人(rén),是引兰桂风致(zhì)同茄竖调的隐逸之士。

  美人由于闻到了兰桂的芬芳,因(yīn)而发生爱慕之情。

  “闻风(fēng)”二字(zì)来自于《孟子.尽心》:“圣人百世(shì)之(zhī)师也,伯夷柳下惠(huì)是也(yě),故闻伯(bó)夷之(zhī)风者,元夫廉,懦夫而立志,闻柳下惠之风(fēng)者,薄(báo)夫敦,鄙夫宽(kuān)。

  奋乎百世(shì)之上,百世之下闻(wén)者(zhě)莫不(bù)兴起也”。

  因为感受到美好的东(dōng)西(xī)而改变(biàn)自(zì)我的追求,可见美对人的教化感应(yīng)作用。

  “坐(zuò)”,因而。

  美人因为兰(lán)桂(guì)的特(tè)质而受(shòu)到感召,改变自(zì)己的品质。

  美人所以为美人,品质(zhì)本身(shēn)就是好(hǎo)的,而与(yǔ)兰桂品质相映,心(xīn)生欢喜。

  因此,“草(cǎo)木有本心,何求美人折”,林栖的美人既然闻风相(xiāng)悦,那么,如果(guǒ)兰桂有知觉的话,应当是很乐意让(ràng)这些(xiē)美人来折花欣(xīn)赏了(le)。

  但是草木自有他(tā)的品(pǐn)质,并不是为(wèi)了(le)让美人来折(zhé)的。

  贤人君子们像兰(lán)桂昆仑山在哪个省哪个市,昆仑山在哪个省哪个市哪个县(guì)一样,他们洁身自好,努力(lì)进德修(xiū)业,只是尽他们做为一个人的本(běn)分,并非是(shì)为(wèi)了借这些(xiē)来(lái)博得外(wài)界的赞誉、提(tí)拔,求取功迅樱(yīng)名富贵。

  原(yuán)诗:

  《感(gǎn)遇十二首(shǒu)·其一》唐代:张九龄

  兰叶春葳蕤,桂(guì)华(huá)秋皎洁。

  欣欣此(cǐ)生意,自尔为佳(jiā)节。

  谁知林栖者,闻风坐相悦。

  草木有本心,何求美人折(zhé)!

  释义亩纳丛:

  春(chūn)天里的(de)幽兰翠叶(yè)纷披,秋(qiū)天里的桂花皎洁清新。

  世间的(de)草木勃勃(bó)的生机,自然(rán)顺应(yīng)了(le)美(měi)好(hǎo)的(de)季节。

  谁想到(dào)山林隐逸(yì)的高(gāo)人,闻到芬芳(fāng)因(yīn)而满怀喜悦。

  草木(mù)散发香气源于天性(xìng),怎么会求观(guān)赏者(zhě)攀折呢!

  扩展(zhǎn)资料:

  此(cǐ)诗系(xì)张九龄遭(zāo)谗被贬为荆州长史时所作,诗人托物言志,以(yǐ)春兰(lán)和秋桂的芳洁品质,来比喻(yù)自己守正不阿的高尚节操;以(yǐ)春兰和秋桂不(bù)因(yīn)无人采折而失去芬芳美质(zhì),来比喻自(zì)己的志洁行(xíng)芳,不求人知的高雅(yǎ)情怀。

  诗的(de)前四句说兰、桂这些“草木君子”只要逢时(shí)就(jiù)会欣欣向荣,生机盎(àn昆仑山在哪个省哪个市,昆仑山在哪个省哪个市哪个县g)然。

  兰叶在(zài)春风(fēng)吹拂下“葳(wēi)蕤”繁茂,桂(guì)花在仲秋明月的辉(huī)映下更显“皎洁”秀丽。

  春兰秋(qiū)桂生意勃发,也给季节带来了荣耀,春、秋(qiū)因兰、桂而成为美(měi)好的季(jì)节。

  这里既包含(hán)了朴(pǔ)素的历史唯物(wù)主义思想,说明了时势(shì)造英雄,英雄壮时势的客观辩证法;也表达了(le)真正的贤人志士只有在(zài)政(zhèng)治开明的时代才能施展自(zì)己(jǐ)的(de)才华抱负(fù)的思想,流(liú)露了自己对重新“遇时(shí)”的(de)渴望。

  参考(kǎo)资料来源:百度百科——感(gǎn)遇·其(qí)一

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