十(shí)斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历(lì)是即于每(měi)月初一、八、十四、十五、十八(bā)、二十三、二(èr)十四、二十(shí)八、二十九、三十等(děng)十日受持(chí)斋戒的。

　　关于(yú)十斋日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)，十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天是(shì)农历以及十斋日(rì)是(shì)哪几天是农历，十斋日(rì)是哪几天(tiān)的(de)禁(jìn)忌(jì)，六斋日是哪几(jǐ)天，免费查自己(jǐ)三世因(yīn)果，地藏经十斋日念还(hái)是天天念(niàn)好等问题，小编(biān)将为你整理以下的生活小知(zhī)识(shí)：

十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)，十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初(chū)一日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛(fú)名号(hào)。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善(shàn)恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言(yán)分别(bié)时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日(rì)此日四(sì)天王太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则(zé)灭(miè)生(shēng)死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵团费一年多少？党费一年多少呢，团员一年交多少党费(fàn)语阿(ā)弥陀(tuó)。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王(wáng)太子(zi)使(shǐ)者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十(shí)四日此日(rì)四(sì)天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察(chá)善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼(团费一年多少？党费一年多少呢，团员一年交多少党费nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼(ní)佛(fú)名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩(pú)提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过了由拒斥(chì)到吸收的过程;在统治者推行十(shí)斋日,以及(jí)民众修习实践的压力下,十斋日(rì)在盛唐、至少(shǎo)是(shì)中唐时期已进入佛教经典,至少在中唐时期已被(bèi)信奉(fèng)者归之于佛教(jiào);佛教徒对十斋日的(de)改(gǎi)造使其反而取(qǔ)代(dài)了道教十斋日(rì),在民(mín)众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位;而目前(qián)将敦煌遗书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的,后者(zhě)乃《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果(guǒ),而它的称谓,似也应以写(xiě)本中用得较(jiào)多的(de)《地藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一般(bān)来说(shuō)，只要是明相(xiāng)出（早上亮度(dù)看得(dé)到手(shǒu)掌(zhǎng)纹算(suàn)起）到(dào)日至天中为止的(de)这段时(shí)间都是(shì)持戒者可以饮食的时(shí)间，所以按照(zhào)一般佛门(mén)道(dào)场正常(cháng)作息(xī)，这(zhè)段时间(jiān)基本上有早餐与午餐二顿要过斋(zhāi)堂(táng)用斋，另外，有持午(wǔ)者(zhě)持日中一食，即(jí)一天中(zhōng)只用(yòng)午斋，

　　上面说(shuō)的(de)早斋也免了，所以(yǐ)过午不食(shí)一(yī)般有早午(wǔ)二斋以及只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一天不能不(bù)吃饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避(bì)免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过(guò)世作七，也是出(chū)自(zì)地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的，对我们日(rì)常生(shēng)活讲(jiǎng)得很多，而且都非常重要，这是这个法门以及地(dì)藏菩(pú)萨利益(yì)众生(shēng)具(jù)体的(de)事实。

　　外(wài)国素食餐(cān)厅一年比一年多，外国人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定(dìng)健康；

　　如(rú)果身体不健(jiàn)康，是(shì)妄念太多。

　　所(suǒ)有疾(jí)病的根源是妄想，妄(wàng)念少，病则(zé)容(róng)易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则身体的健康很容(róng)易得到。

　　只要一(yī)个(gè)月(yuè)中有几天修清净(jìng)心，对于养生(shēng)、修(xiū)行，有(yǒu)很(hěn)大的帮(bāng)助。

　　这才是十(shí)斋日真正的用意(yì)所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十(shí)斋日指十(shí)个行持八斋戒的(de)好日子，即农(nóng)历每月之一日、八日、十四日(rì)、十五日(rì)、十(shí)八(bā)日、二十三日、二十四日、二(èr)十(shí)八日、二(èr)十九日(rì)、三(sān)十(shí)日。

　　六(liù)斋指每个月的初八日、十四日、十五日、二十三(sān)日、二十九(jiǔ)日、三十日（小月二十八日(rì)、二十(shí)九日(rì)）。

　　僧众每(měi)月于此(cǐ)六日集会一处(chù)，布萨说(shuō)戒(jiè)，在家(jiā)二众乃于(yú)此六日受持一日一(yī)夜八关(guān)斋戒，持(chí)斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益(yì)行者(zhě)。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的态度经过了(le)由拒斥到吸收的过程；

　　在(zài)统治者推行十斋日(rì)，以(yǐ)及民(mín)众修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入(rù)佛教经典，至少在(zài)中唐时(shí)期已被(bèi)信(xìn)奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十(shí)斋(zhāi)日，在民众信仰生(shēng)活中(zhōng)占据了(le)主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是(shì)不恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸(xī)收十(shí)斋日(rì)所产(chǎn)生的结(jié)果，而(ér)它的称谓，似也应(yīng)以写本中用得(dé)较多的《地(dì)藏菩萨(sà)经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百科(kē)-每月十斋(zhāi)日

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