不拘(jū)于时句式类型，不拘于时(shí)句(jù)式还原是被动句的。

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不拘于时句式类型，不拘于时句式还原(yuán)

　　于，介词(cí)，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘(jū)于时，意(yì)思是不(bù)受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当(dāng)时士大夫中耻于(yú)从(cóng)师的不良风气。

　　师(shī)说节(jié)选原文：李氏(shì)子蟠，年(nián)十七(qī)，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其(qí)能(néng)行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表(biǎo)示被动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘(jū)于时(shí)，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不(bù)受当(dāng)时以求(qiú)师为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大(dà)夫中(zhōng)耻于从师的不良(liáng)风气。

　　原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六(liù)艺经传皆(jiē)通习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能(néng)行古道，作(zuò)《师说(shuō)》以贻之(zhī)。

　　翻(fān)译：李家(jiā)的孩子蟠(pán)，年龄十七，喜欢古文，六经的经文(wén)和传(chuán)文都普遍地学习了，不受时(shí)俗(sú)的拘束，向我学(xué)习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师(shī)）的途径，写(xiě)这篇《师说(shuō)》来(lái)赠送(sòng)他。

　　意思是不受(shòu)制于从师的时俗限(xiàn)制。

　　出(chū)自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗的拘(jū)束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学(xué)习

不(bù)拘于时(shí)句式

　　不拘于时句式是(shì)被(bèi)动(dòng)句。

　　这句话(huà)出(chū)自(zì)于师说，原文如下：

　　古(gǔ)之学(xué)者(zhě)必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知(zhī)之者，孰能(néng)无惑？惑而不从师，其为惑(huò)也，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻(wén)道也固先乎吾，吾从(cóng)而师(shī)之(zhī)；生乎吾后(hòu)，其(qí)闻道也亦(yì)先乎吾，吾从而师(shī)之。

　　吾师道也(yě)，夫庸(yōng)知其(qí)年之先后(hòu)生(shēng)于(yú)吾乎？是故(gù)无贵无(w相亲对象不回消息算拒绝吗，相亲女拒绝你一般有三种暗示ú)贱，无(wú)长无少，道(dào)之所存，师之所存也。

　　嗟乎(hū)！师道之不(bù)传也久矣(yǐ)！欲人(rén)之无(wú)惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今(jīn)之众相亲对象不回消息算拒绝吗，相亲女拒绝你一般有三种暗示人，其下圣人(rén)也亦(yì)远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益(yì)愚。

　　圣人之所(suǒ)以为圣(shèng)，愚人之所以为愚(yú)，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之书而习其(qí)句读者，非(fēi)吾所谓(wèi)派(pài)仿(fǎng)传(chuán)其道解其惑者也(yě)。

　　句读(dú)之不知，惑之不解，或师焉，或(huò)不焉，小学而大遗(yí)，吾未见(jiàn)其(qí)明也(yě)。

　　巫(wū)医乐师百工之人，不(bù)耻相师。

　　士大夫之(zhī)族(zú)，曰师曰弟子云者，则(zé)群聚(jù)而笑之。

　　问之(zhī)，则(zé)曰：“彼(bǐ)与彼年相若(ruò)也，道(dào)相似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，君(jūn)子不齿(chǐ)，今其智乃(nǎi)反不能及，其可相亲对象不回消息算拒绝吗，相亲女拒绝你一般有三种暗示怪也(yě)欤(yú)！

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