转世灵(líng)童这个词语不知道大家有没(méi)有听说过，这是一种藏传佛教的说法，对(duì)于不了(le)解(jiě)的(de)人(rén)来说，第一(yī)次听到转世(shì)灵童的时候会从字面上(shàng)去理解这个词语的意思，质疑转世灵(líng)童(tóng)这样的事情到底有科学依(yī)据(jù)吗？或者又是从其他地方(fāng)了解(jiě)相关消息，给人如此严肃感觉(jué)的事(shì)情最后居然是用抓(zhuā)阄(jiū)的方式来决定的，未免(miǎn)有些太好笑了吧，对于这点我(wǒ)们(men)下面(miàn)就详(xiáng)细了解(jiě)了解，最(zuì)起码以(yǐ)后说(shuō)起来(lái)这种事情的时候才不会(huì)显(xiǎn)得很无知，转世(shì)灵童其实根本不(bù)是我们(men)想象中的那种投(tóu)胎转世(shì)。

很(hěn)多人一听说转(zhuǎn)世灵童就觉得(dé)不科(kē)学，是骗人的(de)东西，但其实许(xǔ)多事情(qíng)存在即合理，况(kuàng)且(qiě)转世灵(líng)童又(yòu)不是大家想象中的投胎转世会带着(zhe)以前记(jì)忆(yì)的那种，所谓(wèi)的转世灵(líng)童(tóng)只是我国藏教(jiào)的一种文化制度，这种制度是藏传佛教特有(yǒu)的传承方式，起源于(yú)公元12世纪西藏佛教噶玛噶(gá)举派该派黑帽系首领圆寂后门徒(tú)推(tuī)举一幼童为转世继承从那之(zhī)后就开始有了活(huó)佛(fú)转(zhuǎn)世的办法，各教派先(xiān)后(hòu)效仿此(cǐ)方法。

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在公元14、15世(shì)纪之交(jiāo)，藏传佛教格鲁派(pài)创(chuàng)立，并逐渐形成了达赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔德(dé)尼两大活(huó)佛(fú)系统。转世制度则是在(zài)格(gé)鲁派创始人宗喀(kā)巴的最小弟(dì)子(zi)根敦朱巴圆寂后，为(wèi)了防止内部分裂，于是采(cǎi)取了这种噶玛噶举派的(de)转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属(shǔ)指(zhǐ)定一名(míng)男孩作为根敦朱(zhū)巴的转世(shì)，这种(zhǒng)方(fāng)法就形(xíng发胶必须当天洗吗，发胶怎么洗掉)成了赖(lài)喇嘛(ma)活佛转世(shì)系统，不(bù)过(guò)经(jīng)过历史的演变，后来的(de)达赖(lài)喇嘛(ma)都必(bì)须经中央(yāng)政府册封才能得以确(què)认。

寻(xún)找转世灵童的方法有很多，大概分为非掣签方(fāng)式和金瓶掣签(qiān)方(fāng)式，前者可以按照遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆(zhào)、奇观等方法寻(xún)找转(zhuǎn)世灵童，至(zhì)于后者是从清朝乾隆(lóng)时期开始(shǐ)出(chū)现的(de)金瓶掣签方式，为(wèi)了避免徇情指认，于是活佛(fú)转世的认定权开始掌握(wò)在中央手中，由中央直接审批和册封，这(zhè)种认定方(fāng)式还算正常，倒是之前的非掣签方(fāng)式实在(zài)是太随(suí)心所欲了，简(jiǎn)直是完全撞运气抽签决定一样(yàng)。

转世灵童这种事情其实并没有科学(xué)依据(jù)，只不过(guò)是一种文(wén)化(huà)而(ér)已，大家(jiā)可(kě)以不理解但也不能不尊重(zhòng)人发胶必须当天洗吗，发胶怎么洗掉(rén)家的文化，中(zhōng)国(guó)上(shàng)下几(jǐ)千年，很多文(wén)化都(dōu)是(shì)现(xiàn)在的我们所(suǒ)不能(néng)完全理(lǐ)解的，不能理解(jiě)就要(yào)学会(huì)体谅，存在即(jí)合理，只要这(zhè)种制(zhì)度还没有被(bèi)彻底取缔(dì)，那么就一定(dìng)有道(dào)理，当(dāng)然不(bù)管是转世(shì)灵(líng)童还是转世制度现在基(jī)本上都已经看不到了，大(dà)家生活如此(cǐ)丰富多彩，谁还(hái)会(huì)去关心这种问题啊。

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