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大闹飞云浦是谁，水浒传大闹飞云浦是谁请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿金甲，不破(pò)楼兰(lán)终不还(hái)。

自(zì)古(gǔ)以来，国家的生存安危是每(měi)个国王，和部署，子民所关心(xīn)之事。

当国与(yǔ)国之间发生(shēng)战争，小国的(de)安危就显得至关(guān)重要(yào)，大国吞并小(xiǎo)国，而强(qiáng)等国家的(de)野心只能持续不断地(dì)发挥野(yě)心(xīn)和挑战，直到(dào)平息。

二战结束后，脱离(lí)英国掌控的印度对锡(xī)金觊觎已久。

70年(nián)代后，锡金国王(wáng)被软禁，随之他们请(qǐng)求加入中(zhōng)国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的(de)锡金(jīn)俗话(huà)说，弱国无外(wài)交(jiāo)。面对强国(guó)的吞并，只能对外求救(jiù)。

但(dàn)是某种程(chéng)度上，19世(shì)纪后期，国家(jiā)局势动荡不安(ān)，我国也并不稳定，只能拒(jù)绝锡金的(de)救援(yuán)。

锡金这个国(guó)家(jiā)最(zuì)早在(zài)清(qīng)朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于(yú)温(wēn)和(hé)湿润的气候，非常适合(hé)农作物生长(zhǎng)。

由(yóu)于平均海拔(bá)高(gāo)达1500米，接(jiē)壤于印度(dù)，而印度(dù)又在(zài)清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随之沦为英国的附属品。

作为一个南(nán)亚的小国，锡(xī)金也(yě)有着丰(fēng)富的宗教和人文历史。这起源(yuán)于一个神(shén)话传说。一个有着浓厚佛学(xué)思想(xiǎng)的神人——拉(lā)宗成布，他被(bèi)人(rén)们(men)评价为聪(cōng)慧(huì)，和(hé)善辩的(de)。

由于当地人(rén)们都受(shòu)到他的佛学(xué)传播，而(ér)他又将目光放回了锡金王国，决定在那里(lǐ)传(chuán)播更(gèng)多的佛(fú)法。

位于尼布尔边(biān)缘的小(xiǎo)国(guó)，一(yī)直有着(zhe)丰(fēng)厚的佛学思想(xiǎng)，但(dàn)是真正被引入，被众生看到的是一个牧羊人。

他是个中(zhōng)年(nián)人(rén)，喜欢在(zài)山坡(pō)上放羊，在他的身(shēn)上能够看(kàn)到(dào)人(rén)与自(zì)然合一的大道。

而(ér)来到锡金(jīn)传法(fǎ)的(de)拉(lā)宗成(chéng)布(bù)，也心(xīn)甘情愿将牧羊人彭措视为(wèi)锡金的国王。然而锡金这个小(xiǎo)国(guó)只存在了百年，就消失(shī)在世界地图(tú)上。

一个国家(jiā)的毁灭原因有很多，一个明君可(kě)以有贤德的(de)管理，但不能除却地理位置和大局势的影(yǐng大闹飞云浦是谁，水浒传大闹飞云浦是谁)响，正(zhèng)所谓天时不如地利，地利不如人和，若(ruò)时机丧失，那么小国被(bèi)灭(miè)亡也是必然趋势。

英雄都有陌路(lù)时，红颜也有衰(shuāi)老时，而当(dāng)锡金最(zuì)初(chū)的建国者彭措，看(kàn)到往后国家灭亡的结局时，不(bù)知他是(shì)否能够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者(zhě)终成恶龙(lóng)，印度从(cóng)英国(guó)处摆(bǎi)脱殖民地(dì)身(shēn)份后，他开始对锡金展开了行动。

正是因(yīn)为锡金有着丰富的资源，又占据着重要的地理位置，才会让它成为(wèi)一(yī)个唾手(shǒu)可得的羊肉(ròu)。

由于英(yīng)国将权利交(jiāo)于(yú)印度，印(yìn)度(dù)刚(gāng)好不(bù)想脱离和(hé)锡(xī)金(jīn)的关系(xì)，还打算占据锡(xī)金的国(guó)土，选择印度(dù)人(rén)来(lái)当国王。

这样的经历(lì)想必是屈辱(rǔ)的，但是(shì)锡金(jīn)毫(háo)无办(bàn)法，毕竟有(yǒu)英国大国的牵(qiān)制(zhì)，他只能签订下和平条(tiáo)约，被印(yìn)度(dù)管理(lǐ)国内的(de)资源，诸如(rú)外交，经(jīng)济，等(děng)一系列(liè)权利。

有强大的入(rù)侵后，锡金人(rén)民的士气(qì)和风气都受(shòu)到了损害。1975年的锡金，总算不(bù)堪(kān)重负，被(bèi)印度的军队控制，而国王(wáng)也(yě)成(chéng)为傀儡。

君子(zi)之德风，小人之德(dé)草，草(cǎo)上之风必(bì)偃(yǎn)。

而(ér)一个国家(jiā)的风(fēng)气(qì)也(yě)与执政者息息相(xiāng)关(guān)，最初以佛学文化建立锡金的彭(péng)措，他虽(suī)然(rán)安闲自在，人民也(yě)皈依安乐。

但是(shì)后代的(de)传承(chéng)之后(hòu)，锡(xī)金小国(guó)还是抵不过外界的入侵。在成为(wèi)印(yìn)度的附属(shǔ)品后，锡金也慢慢从一个(gè)民风淳朴(pǔ)的国家变得复杂(zá)化，因为当时锡金也有别国(guó)居(jū)民的混入(rù)。

在(zài)清(qīng)朝(cháo)时期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄(xióng)，然而面(miàn)对(duì)多国的入侵后，锡金逐渐(jiàn)失去了(le)气力。

这(zhè)样的悲剧无法挽回，让人反思的(de)同时(shí)，也(yě)更加明白，国家内(nèi)部的团结和强大自身很重要。

虽然说事物(wù)的诞生总是会有(yǒu)高(gāo)潮，起(qǐ)伏和消亡，但是阴极阳生，灭(miè)亡是必(bì)然趋(qū)势，当不能够抵(dǐ)御外敌后。只有(yǒu)坚(jiān)守(shǒu)国家的民风，积极(jí)学习外国，放眼全球化的趋势(shì)，也未必(bì)不(bù)是一条可(kě)行(xíng)之(zhī)道(dào)。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发起了求助(zhù)，因为早在清朝时期，锡金就和中(zhōng)国有(yǒu)渊源(yuán)。而这一切缘于(yú)有着藏传佛教智慧的(de)拉宗成(chéng)布(bù)。

那(nà)是一个天朗气清的好天气(qì)，拉宗成布到达拉萨礼(lǐ)拜(bài)，面对雪(xuě)山，他预测到(dào)未来清王朝将会封赏(shǎng)达(dá)赖(lài)喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成立十(shí)年(nián)后。

没曾(céng)想(xiǎng)，这个预言成(chéng)真，拉宗(zōng)成步(bù)从此(cǐ)在西藏人民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉(lā)宗成布的这层关(guān)系(xì)，锡金(jīn)倍(bèi)受(shòu)西藏人民(mín)保护，又因西藏属于中国，因(yīn)此也(yě)与(yǔ)中国形成(chéng)关联(lián)。

关于中国对(duì)锡金的帮(bāng)助，从西藏的角(jiǎo)度(dù)来讲，在不丹(dān)的入侵下(xià)，西(xī)藏没有让锡金面临危难(nán)，而(ér)之后锡金(jīn)也对西(xī)藏(cáng)选(xuǎn)择(zé)了联(lián)姻来(lái)加强(qiáng)联系。

之后的(de)尼泊(pō)尔入(rù)侵一战，清政府更是出兵(bīng)选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系(xì)也(yě)日益密切。

但是随着驻藏(cáng)大臣的(de)不作为，他(tā)们不将锡金(jīn)的宗教管理放在首位，觉得遥(yáo)远而(ér)繁琐。导致锡金(jīn)与清(qīng)政府的关(guān)系渐趋远离(lí)。

历史的(de)更迭和变迁(qiān)总是不可磨灭的，随(suí)着1949年(nián)中国的成立，而此时(shí)的(de)锡金正(zhèng)面临着被印度吞(tūn)并(bìng)的风(fēng)险，锡金这(zhè)个孱弱之(zhī)国(guó)反复向中国释放(fàng)了求助(zhù)信号(hào)。

然(rán)而中国不想选择与(yǔ)印度为敌(dí)，又因(yīn)局势处于百废(fèi)待(dài)兴阶段(duàn)，也没有相当可观(guān)的经济能(néng)力，面对收复后的治(zhì)理，实属不良(liáng)选择(zé)。