其人舍然大喜的(de)舍是什么意思，不舍昼夜的舍(shě)是什(shén)么意(yì)思古义是不舍昼夜的舍(shě)指的是“放弃”，出自《论语》，本文中，小(xiǎo)编整理了相关(guān)知(zhī)识的。

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其人舍然大(dà)喜的舍(shě)是(shì)什么意思，不舍昼夜的舍是(shì)什么意(yì)思古义

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　　《论语》是儒家经典之一(yī)，是一部(bù)以记言(yán)为主的(de)语录体(tǐ)散文集，主要(yào)以语录和对(duì)话(huà)文体(tǐ)的形式记录了孔子及其弟(dì)子(zi)的言(yán)行，集中体(tǐ)现了(le)孔子的政治、审美、道(dào)德伦理和功利(lì)等(děng)价值思想。

　　《论(lùn)语》内容涉(shè)及政治、教(jiào)育、文学、哲(zhé)学以及立(lì)身处世的道理等(děng)多(duō)方面。

　　早(zǎo)在春秋(qiū)后期孔子设坛讲学时(shí)期，其主体(tǐ)内(nèi)容就已初始创成；

　　孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代(dài)代传授他(tā)的言论，并逐渐将这些口头记诵的语(yǔ)录(lù)言行记(jì)录下来，因此称(chēng)为“论(lùn)”；

　　《论语(yǔ)》主要记载孔子及其(qí)弟(dì)子的言(yán)行，因此称为“语”。

　　清(qīng)朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂(zuǎn)的意思(sī)，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编(biān)纂(zuǎn)成书(shū)。

　　现存(cún)《论语》20篇，492章，其中记录孔子与(yǔ)弟子及时(shí)人(rén)谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

　　作为(wèi)儒家(jiā)经典(diǎn)的《论语(yǔ)》，其内容博大(dà)精深，包罗万象，《论语》的(de)思想主要有(yǒu)三(sān)个既(jì)各(gè)自独立又紧(jǐn)密相依的范畴(chóu)：伦理道(dào)德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论(lùn)范畴(chóu)——中庸。

　　仁，首先(xiān)是人内(nèi)心深处的一种真实的(de)状(zhuàng)态，折中(zhōng)真的极致(zhì)必然是善的，这种真(zhēn)和(hé)善的(de)全体(tǐ)状态就是“仁”。

　　孔(kǒng)子确立的(de)仁的范畴，进而(ér)将礼阐述(shù)为适应仁、表达(dá)仁的一种(zhǒng)合理的社会关系与(yǔ)待人接物(wù)的规范，进而(ér)明确“中庸”的系统方法论(lùn)原则。

　　“仁”是《论(lùn)语(yǔ)》的(de)思想核心。

　　《论(lùn)语(yǔ)》自汉武帝“罢黜百家，独尊(zūn)儒(rú)术”之后，被尊为(wèi)“五经之輨辖(xiá)，六(liù)艺之喉衿(jīn)”，是研究孔(kǒng)子(zi)及(jí)儒家(jiā)思想尤其(qí)是原始儒家思想的(de)第一手资料(liào)。

　　南宋时朱熹将《大学》《中(zhōng)庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在(zài)儒家经典中的地位日益提高(gāo)。

　　元(yuán)代延祐年间(jiān)，科举开始以(yǐ)“四书”开(kāi)科(kē)取士。

　　此(cǐ)后(hòu)一直到清朝末(mò)年推行洋务运动，废除科举之前，《论语》一直是(shì)学子士(shì)人推(tuī)施奉行的(de)金(jīn)科玉律(lǜ)。

　　《论语》进(jìn)入经书之(zhī)列是(shì)在唐(táng)代。

　　“到唐代，礼(lǐ)有《周礼》《仪(yí)礼(lǐ)》《礼记》，春秋(qiū)有《左(zuǒ)传(chuán)》《公羊(yáng)》《谷(gǔ)梁》，加上(shàng)《论语》《尔雅》《孝经》，这样(yàng)是十三经。

　　”北宋政治家赵(zhào)普曾有“半部《论语》治天(tiān)下”之(zhī)说。

　　这(zhè)从一(yī)个侧面反映出此书在中国古代社会(huì)所发挥的作(zuò)用与(yǔ)影响之大。

　　孔(kǒng)子（公元前551—公(gōng)元(yuán)前479），名(míng)丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山(shān)东曲阜市(shì)东南）人。

　　春秋(qiū)末期著名的思想家、教育家、儒家学派创(chuàng)始人。

　　相传有弟子三千(qiān)，贤弟子(zi)七十二人，孔子曾带(dài)领弟(dì)子周游列国(guó)14年。

　　在办公室做剧烈运动，卫生间做剧烈运动孔子还是一位古文献整(zhěng)理(lǐ)家，曾(céng)修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化中的核心学说(shuō)儒家的首(shǒu)代宗师，集华夏上古文(wén)化之大成，在世时已(yǐ)被誉(yù)为“天纵之(zhī)圣”、“天之木铎”，是当时社会(huì)上最博学者之一，并且被(bèi)后(hòu)世统治者尊为至圣、至(zhì)圣先师、万世(shì)师(shī)表。

　　孔(kǒng)子(zi)和(hé)他(tā)创立的(de)儒家思(sī)想对中国和朝鲜半岛、日本、越(yuè)南(nán)等地区(qū)有深远(yuǎn)的影响，这些地区(qū)又被称为儒家文化圈。

其(qí)人舍然(rán)大喜的(de)“舍”意思是什(shén)么(me)?

　　其人舍然大喜的“舍”意思是：舍(shě)弃。

　　出(chū)处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地崩坠(zhuì)，身亡所寄，废寝食者。

　　又有忧(yōu)彼之所忧者(zhě)，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处(chù)亡气(qì)。

　　若(ruò)屈伸(shēn)呼吸，终日在天中行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果(guǒ)积气，日(rì)月星宿，不当坠耶(yé)？”

　　晓之者曰(yuē)：“日月星宿，亦(yì)积气中之有(yǒu)光耀(yào)者(zhě)，只使(shǐ)坠，亦不能(néng)有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地坏何(hé)？”

　　晓之者曰(yuē)：“地(dì)，积(jī)块(kuài)耳，充(chōng)塞(sāi)四虚，亡处亡块。

　　若(ruò)躇步跐蹈，终(zhōng)日在地上行(xíng)止，奈何忧(yōu)其坏(huài)？”

　　其人舍然大喜，晓(xiǎo)之(zhī)者(zhě)亦舍然(rán)大喜。

　　译(yì)文(wén)：

　　杞国(guó)有个人担心天地会崩塌，自身失去(qù)依存的地(dì)方，(于是)不吃不睡的了(le)。

　　又(yòu)有一(yī)个担心他因为那担心而(ér)出问题的(de)人(rén)，因此就去劝他，说：“天啊，是聚集(jí)在一(yī)起的气体，气往哪里(lǐ)崩溃(kuì)呢。

　　你(nǐ)身体(tǐ)曲伸和呼吸(xī)，一直在天(tiān)中进行(xíng)，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人说(shuō)：“天确实(shí)是聚集的(de)气(qì)体，太阳、月(yuè)亮、星星呢，它们就不会掉(diào)下来吗?”劝导他(tā)的人说：“太(tài)阳、月(yuè)亮、星星，也(yě)是气体中发光的(de)气体，就算它们(men)掉(diào)下来，也不(bù)可(kě)能伤到谁。

　　”那人说(shuō)：“地(dì)塌了(le)怎么办呢(ne)?”

　　劝导(dǎo)他的人说：“所在办公室做剧烈运动，卫生间做剧烈运动谓地吗，就是(shì)很多(duō)土块聚集，它(tā)填充了四(sì)方所有的角落，它还往(wǎng)哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终(zhōng)日是在这(zhè)地上进行，干(gàn)吗还要(yào)担心(xīn)地会塌(tā)呢?”于是那(nà)人释然而开心(xīn)，劝导他的人也释然而开心。

　　基本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人(rén)。

　　舍近求远。

　　四(sì)舍(shě)五入。

　　2、施舍：舍(shě)粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住(zhù)，休息：在办公室做剧烈运动，卫生间做剧烈运动舍于山麓。

　　3、谦(qiān)辞(cí)，多指亲属(shǔ)中比(bǐ)自己(jǐ)年纪(jì)小或(huò)辈分(fēn)低(dī)的(de)：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行军一(yī)宿(sù)或三十里为一(yī)舍：退避三舍（喻对人让(ràng)步(bù)）。

　　相关(guān)组词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法(fǎ)，或为(wèi)布施(shī)寺院，自作苦行，谓之“舍(shě)身”。

　　六朝时此风(fēng)最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去(qù)：难以(yǐ)～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍(rěn)放弃或离开，不愿意使(shǐ)用或处(chù)置：妈妈～孩子出远门。

　　他从(cóng)来～乱(luàn)花一(yī)分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房(fáng)子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根本的(de)，主(zhǔ)要的。

　　逐(zhú)：追(zhuī)求。

　　末(mò)：枝(zhī)节的，次要(yào)的。

　　原指(zhǐ)弃农(nóng)而(ér)事工(gōng)商。

　　后泛指(zhǐ)放弃根本、主要的部分，而追求次要的、枝(zhī)节的(de)。

　　比喻(yù)做(zuò)事情不抓根本蔽(bì)滑枝，而在枝(zhī)节上下功夫。

　　也作“舍本(běn)事末”、“弃(qì)本逐末”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很深(shēn)，舍不得离开。

　　恋恋不(bù)舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋。

　　舍：离开(kāi)，放下。

　　形容非常留(liú)恋，舍(shě)不得离(lí)开。

　　退(tuì)避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时(shí)，晋、楚两国交(jiāo)战，晋宏敏国公子重耳遵守诺言，主(zhǔ)动把军(jūn)队(duì)后撤九(jiǔ)十(shí)里(lǐ)。

　　比喻对人(rén)让步或回避。

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