提到湘西赶(gǎn)尸，大家可能没见(jiàn)过但肯定听过。不论(lùn)是影视剧还是小说里，很多剧情都(dōu)是以湘西(xī)赶尸为原型。湘西赶尸，是利用什么(me)原理能让尸体行走和跳跃(yuè)的？湘(xiāng)西赶(gǎn)尸(shī)，是(shì)湘西地区的一种(zhǒng)巫(wū)文化。是将(jiāng)客死他乡之(zhī)人(rén)的尸体带回家乡的一种(zhǒng)方法，好让他们落叶归根，入土(tǔ)为安(ān)。

湘西(xī)赶尸(shī)

湘西在(zài)哪里？赶尸又是(shì)如何操作(zuò)的？

湘西，亦称(chēng)湘西(xī)地区(qū)、大湘西，一(yī)般是(shì)对包括张家界市、湘西(xī)自治州、怀化(huà)市(shì)以及邵(shào)阳市西部诸县（绥宁(níng)等）在内的整个湖南(nán)西部地(dì)区的(de)统(tǒng)称(chēng)。赶尸这一技术起源于清朝中期，起初是船(chuán)运(yùn)的方式。但，三峡的一段水(shuǐ)路并不平稳，船只沉没(méi)偶有(yǒu)发生，为了(le)死者的(de)安全，船运(yùn)也逐渐淘汰了，赶尸便应运(yùn)而生。

湘西赶尸(shī)

如何赶尸？

人都已经(jīng)死(sǐ)了，如何能行走？影视(shì)剧(jù)我们常能看到(dào)，午夜时(shí)分，赶尸人都穿着一双草鞋，身(shēn)上穿一(yī)身青(qīng)布长衫(shān)，腰间(jiān)系一黑色腰(yāo)带，头上戴一顶青布帽，手执(zhí)铜(tóng)锣，腰(yāo)包(bāo)藏着一(yī)包(bāo)符，走在尸体前面(miàn)，嘴(zuǐ)里还念念有词“湘西赶尸，生人回避”。而尸体则用(yòng)草(cǎo)绳穿起来走在赶尸人身后。既然(rán)已成(chéng)尸体(tǐ)，自然以失去生命体征，亦不(bù)能动。所(suǒ)以，尸(shī)体(tǐ)是(shì)如何(hé)行(xíng)走的(de)？对于这一点说(shuō)法(fǎ)众多(duō)。

湘西赶(gǎn)尸原理

1、分尸—背(bèi)尸

据报道说有运尸匠会只留下尸体的头和四肢(zhī)而(ér)抛弃躯干，而另用稻草等(děng)扎一个新躯干。而搬运(yùn)时一名运尸匠会把尸(shī)体背上，然(rán)后(hòu)一起套上黑尸布。为(wèi)防止死者家属看穿，赶尸匠(jiàng)会(huì)独办收(shōu)殓(liàn)，只让(ràng)家属粗看尸(shī)体。的确，通常到目(mù)的地两三(sān)天(tiān)前，赶尸(shī)人会事先(xiān)通知死者(zhě)家(jiā)属，准备好衣衾棺材(cái)，等“尸体(tǐ)”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋给死(sǐ)人穿(chuān)戴齐备(bèi)，装进寿木。入殓过程，全(quán)由(yóu)“赶尸”者(zhě)承担，绝对不允(yǔn)许(xǔ)旁(páng)人插手和旁(páng)观，正如出(chū)发时将尸(shī)体“扶(fú)出棺材”不允许窥视一样。入殓(liàn)过(guò)程也必(bì)须是三更半夜，而(ér)不允许(xǔ)其他人观看(kàn)，依据(jù)赶(gǎn)尸人的说法是生人靠近尸体(tǐ)，会有“尸变”发生。其(qí)实，这只是害怕其他人发(fā)现他(tā)们将尸体分解而编造出来(lái)的谎言。

但这(zhè)种解释没有说明如何同时运多具尸体，也没(méi)有解释尸(shī)体如何(hé)蹦跳状前进。

湘西赶尸原(yuán)理

2、竹运(yùn)

台湾媒体(tǐ)的分析认为运尸的主要工具是竹子。运尸匠用竹(zhú)子穿过死(sǐ)者大袖寿衣(yī)的腋(yè)下(xià)，将数具尸体排在一起(qǐ)，前后两名运尸匠便(biàn)可(kě)抬(tái)竹子运尸。尸(shī)体的双臂被绑在竹子上，大袖使得竹子可(kě)以被遮住；而竹子(zi)的韧性使得前进时会上(shàng)下晃(huǎng)动，带动尸体(tǐ)同样上(shàng)下晃动，远(yuǎn)观便(biàn)有(yǒu)如尸体蹦跳状前进了。

人死后尸体会发僵发硬(yìng)，利用竹子也确实是(shì)个不错的(de)办法。并且从川边到湘(xiāng)西，地理条(tiáo)件是向下倾斜的，走的(de)一(yī)般都(dōu)是向(xiàng)下的(de)斜坡，重力(lì)势能转(zhuǎn)化为(wèi)动能，尸(shī)体架子就能行动方便(biàn)，也省(shěng)劲儿。而这些小(xiǎo)路，都是赶尸人(rén)精心选择，上(shàng)坡极(jí)少，而遇(yù)到上坡路只(zhǐ)好一个个背上去了。

湘西(xī)赶尸

3、黑帮走私(sī)

一些人是真(zhēn)赶尸，而在(zài)乱世一些人则是以(yǐ)赶尸为(wèi)由干着走私的(de)行当。他们(men)为了(le)获取(qǔ)暴利，就打着赶(gǎn)尸人(rén)的名(míng)头，走私(sī)食盐、火柴等(děng)生活必需品，贩卖给湘西的贫苦生活，再将他们的药材带出(chū)大山卖得高(gāo)价。由于这些都(dōu)是见不得的勾(gōu)当，所以利用(yòng)赶尸为由就再适合不(bù)过了！

湘西(xī)赶(gǎn)尸

现(xiàn)在的(de)湘西还有赶尸人吗？

如(rú)今，由于科技的(de)发展，人们思想的解放，赶尸(shī)已然不复存在。已悄(qiāo)然演变成了一种文(wén)化！在湘西一些地(dì)区(qū)每当(dāng)夜幕降(jiàng)临，赶(gǎn)尸作(zuò)为一项民俗用舞蹈(dǎo)形式呈现在游客面前。当(dāng)神秘的(de)色彩(cǎi)被(bèi)科(kē)学(xué)荡涤，我们会发(fā)现湘西赶尸(shī)其实是(shì)特定10根虫草泡8斤酒合适吗，一斤酒放多少冬虫夏草泡合适历史文化环境下楚(chǔ)巫文化的(de)一(yī)个小小延(yán)伸，是(shì)特定人群（如巫师）为满足人们叶落(luò)归根的心愿而将某些(xiē)传(chuán)统(tǒng)文化资源(yuán)转(zhuǎn)化为生计方式(shì)的结果。

未经允许不得转载：重庆三峡中心医院、三峡中心医院、中心医院 10根虫草泡8斤酒合适吗，一斤酒放多少冬虫夏草泡合适