日本四世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六(liù)最近(jìn)，日本网(wǎng)友热议日本国一起重大的考古发现。去年，从(cóng)奈良市西部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸(wán)山古墓区(qū)域，挖(wā)出了两件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜(jìng)”。

富雄(xióng)丸(wán)山古(gǔ)墓

日本(běn)媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜与铁(tiě)剑，在日本古墓葬中已出土(tǔ)很多，但(dàn)这两件东(dōng)西真的不一(yī)般，被日(rì)本专(zhuān)家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方形的，这(zhè)件青铜镜外形却像古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美(měi)的纹饰。日(rì)本考(kǎo)古专(zhuān)家(jiā)从来没有见过(guò)这种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物(wù)当初(chū)出土时，考古人(rén)员以为是“青铜(tóng)板(bǎn)”，小心翼翼地把它(tā)翻过来，才发现特别(bié)，并不(bù)是镜子(zi)，经实(shí)验室检(jiǎn)测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或(huò)穿绳子的突(tū)起柱(zhù)孔(kǒng)，最后确定是(shì)青铜镜。因(yīn)形(xíng)状(zhuàng)似盾牌，镜身有(yǒu)鼍(tuó)龙(lóng)（怪(guài)兽(shòu)）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)再(zài)说铁(tiě)剑，更是罕(hǎn)见，长(zhǎng)达2.3米，有别于(yú)传(chuán)统的剑身，弯弯曲(qū)曲的(de)，如蛇行状，故(gù)称(chēng)为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不(bù)只(zhǐ)在日本，在东亚也是同期最古老的(de)一把(bǎ)。1600年前，日(rì)本连本国文字都没有，即使(shǐ)有文字(zì)也是中国(guó)传过去(qù)的汉字。所以，有中国网友听说(shuō)后马上(shàng)产生联想：“会不会是中国(guó)的？”，怀(huái)疑(yí)当年日本并没有这么高的工(gōng)艺铸(zhù)造水平。

诞辰是指活人还是死人，诞辰和生日的区别

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一种特制的模具。有日本(běn)专家(jiā)面对本国(guó)媒体采访时(shí)坦言(yán)， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们是否有技(jì)术来塑造(zào)这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的(de)铸造(zào)难度更大，是用热铁敲(qiāo)击(jī)和(hé)锻造出(chū)来的，要制(zhì)作这(zhè)么长的(de)剑，就必(bì)须有相(xiāng)当大的炉子，还(hái)需要大量的铁原料，和(hé)先进(jìn)技(jì)术与制作(zuò)工艺(yì)。当(dāng)年的日本可以做到吗？

蛇剑出(chū)土现场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇(shé)剑(jiàn) “是当时铁匠(jiàng)技术(shù)的杰作”。进(jìn)一(yī)步分析，还有一种可能，日本(běn)拥(yōng)有这么(me)高的铸造能力和工艺(yì)水平(píng)，应(yīng)该是“渡来人”带来(lái)的(de)。渡来人，是日(rì)本人(rén)类学家(jiā)对从中国(guó)大(dà)陆(lù)或朝鲜半岛(dǎo)渡(dù)海到日本之群体的称(chēng)呼。1600年前正是大量渡来人或(huò)其后裔出现在日(rì)本的时候(hòu)，渡来人(rén)不(bù)只(zhǐ)带(dài)来(lái)的先(xiān)进的农耕文明，比如中国长江(jiāng)流域的水稻栽种技术(shù)，也带来了葬(zàng)俗，中国(guó)中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了有(yǒu)大量堆积封土(tǔ)的坟(fén)墓(mù)，日本历史(shǐ)学家形(xíng)象地定义(yì)这一(yī)时(shí)期为“古坟(fén)时代”。

蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾镜发现地剖面图富雄丸山古(gǔ)墓建(jiàn)造于四世纪后半(bàn)叶，这时期(qī)日本洲(zhōu)岛上最大的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认(rèn)为(wèi)，邪马台是现代日(rì)本的起源国，出(chū)现于公元(yuán)二世纪末至三世纪初(chū)，四世纪是其(qí)重要发展时(shí)期。但令日本专家困惑的是，在这么一个重要发(fā)展时期却不见文字记(jì)载，成了历(lì)史空白，非(fēi)常(cháng)蹊(qī)跷。作为日本史(shǐ)研究(jiū)资料库的中国史(shǐ)书上，也(yě)不(bù)见记载(zài)，日本学者称之为“神秘的四(sì)世纪”，或(huò)“空白的四世(shì)纪”。

文物出(chū)土地位置示意图顺便说一下，日本历史学界有一默认的共识(shí)，要研究日本(běn)史，特别是早期日本史要从中国(guó)历史书中(zhōng)寻找材料(liào)，现(xiàn)代(dài)日本国(guó)家(jiā)的起源信史也只有中国(guó)史书中有。正因为这样，古今(jīn)日本历(lì)史学者都(dōu)识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中(zhōng)国古书(shū)，有(yǒu)的(de)甚(shèn)至比中国(guó)学者还精通。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并(bìng)对该国情(qíng)况(kuàng)作了交代，这是一(yī)个女王执(zhí)政国(guó)，女王卑(bēi)弥呼始向曹(cáo)魏(wèi)国进贡(gòng)称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十二月，倭国女(nǚ)王俾(bǐ)弥呼(hū)遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少(shǎo)有四次(cì)。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国(guó)与中(zhōng)国(guó)仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一(yī)个年号(hào)，也是西(xī)晋第一(yī)个(gè)年号。但后来中国(guó)史书(shū)上却不见无邪马台国及(jí)女王(wáng)的记载，只言片语都没有，凭空消失一样(yàng)。

新闻(wén)发布会上(shàng)展示(shì)盾镜图片(piàn)在四(sì)世纪的(de)古墓葬中(zhōng)出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日本(běn)考古史上(shàng)从来(lái)没有事，因为是“空白的(de)四世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相当珍(zhēn)贵，填补了日本(běn)四世纪的空白，对(duì)邪马台国和现代日(rì)本国的(de)形成具有重(zhòng)大意义(yì)，日本学者因此称这一(yī)发(fā)现是(shì)“划(huà)时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立(lì)马身(shēn)份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起轰动，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相报道，并(bìng)不难理(lǐ)解。

盾镜图案(àn)对(duì)比现在奈(nài)良市组织各(gè)方(fāng)面专(zhuān)家，对这两件文物进行(xíng)了(le)考证(zhèng)和研究，希望诞辰是指活人还是死人，诞辰和生日的区别能发现(xiàn)隐藏在文物中的历史密码(mǎ)。墓(mù)主生前有不低的地(dì)位。较(jiào)为贵(guì)重的随葬品一般放在棺材内，而(ér)这两件东西发(fā)现的地方也很奇(qí)特，摆放在棺材(cái)盖上。为什么会这(zhè)样？日本(běn)专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并(bìng)不(bù)是(shì)实用(yòng)器，而是作为(wèi)一(yī)种冥物随葬墓主的(de)。

日本考(kǎo)古爱好者参观(guān)考古(gǔ)现(xiàn)场(chǎng)将这两件东西放在棺材(cái)上(shàng)面，用意何在(zài)？应该(gāi)是出于(yú)辟(pì)邪的(de)考虑，也(yě)就是说，蛇剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜是辟邪物。剑和(hé)镜子过去在(zài)中(zhōng)国(guó)和日本民间，都被认为有辟邪(xié)功能，在房(fáng)间(jiān)内悬桃木剑，就是(shì)这(zhè)意(yì)思，希(xī)望吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作战武器(qì)之一，还有护卫墓主的功能(néng)，象征(zhēng)武士，魍(wǎng)魉(liǎng)魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置(zhì)在棺木上(shàng)的蛇剑镜子则是(shì)古人离不了的生活用具，是整理仪(yí)容、化妆修饰(shì)必备。镜子(zi)不只可以(yǐ)照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析(xī)有道(dào)理，也(yě)较可信(xìn)，日本古(gǔ)代非常迷信，至今(jīn)日本人的生活(huó)仍有(yǒu)很多忌(jì)讳(huì)。当年的邪(xié)马台国正是这样！

富雄丸(wán)山古坟(fén)发掘现场从中国史书记(jì)载来看，邪马台(tái)国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该(gāi)是最高级别的(de)巫师，当年邪(xié)马(mǎ)台国遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿(chuān)着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更(gèng)多(duō)考古发现，日本学者尚在研究之中(zhōng)，应该(gāi)会有更多收获。

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