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为学患(huàn)无疑(yí) 疑则有进也的拼音，为学(xué)患无疑(yí) 疑则(zé)有进(jìn)也的意(yì)思拼音

　　出自宋代陆(lù)九渊(yuān)《陆九(jiǔ)渊(yuān)集·语录下》中的一句话，阐述了陆九渊的(de)伦理思(sī)想。

　　原文(wén)：

　　为学(xué)患(huàn)无疑，疑则有进，小疑(yí)则小进(jìn)，大疑则大进(jìn)。

　　译文：

　　做学问最(zuì)害怕的是没(méi)有疑问，有疑问才(cái)能(néng)有进步的(de)空(kōng)间(jiān)。

　　有小的疑(yí)问(wèn)就会(huì)有小的进(jìn)步，有大的疑问就会(huì)有(yǒu)大的(de)进步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑(yí)：没(méi)有(yǒu)疑问，确凿～。

　　③大疑(yí)则大(dà)进：你有大的的疑问和(hé)困(kùn)惑并去(qù)思考，则会有大的进步。

　　怀(huái)疑这东西，是觉醒领悟(wù)的(de)基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现了辩证(zhèng)否定观，既肯定(dìng)又否定，既保留(liú)又克服；

　　“为学之实(shí)，故在践履”“物(wù)有(yǒu)甘苦，尝之者识(shí)”体现了实践是认识(shí)的来(lái)源；

　　“学如不(bù)及，犹(yóu)恐失之”形容学习勤奋，进取心强(qiáng)，体(tǐ)现了意识的(de)能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九(jiǔ)渊(yuān)集(jí)》于《象山先生全(quán)集》的卷次一仍其旧，共有正文三(sān)十六卷，只是加有(yǒu)一(yī)个前(qián)言和附录。

　　附录包括各(gè)本序跋、朱熹(xī)之(zhī)书信和《象山(shān)学案》案(àn)语等史(shǐ)料(liào)。

　　陆九渊的(de)教育思想散见于《陆(lù)九(jiǔ)渊集》的各卷之中，其中以《语录》(卷(juǎn)三(sān)十四、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊一生不(bù)注重著书立说(shuō)，其(qí)语录和(hé)少量诗文由(yóu)其子陆持之于开禧元年（1205）汇编(biān)成(chéng)《象(xiàng)山先生集》，共(gòng)计36卷，并由其学生(shēng)于嘉定五(wǔ)年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月中华(huá)书局整理为《陆九渊集》出版(bǎn)发行。

　　作者(zhě)简介(jiè)网络语言牛马是什么意思，什么牛马是什么意思网络语言：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江西(xī)省金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆(lù)王心学的代表人物。

　　因书斋名“存(cún)”，世称存斋先(xiān)生。

　　又因讲学于象山书院，被称为“象山(shān)先(xiān)生(shēng)”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾(qián)道八年（1172年）进士及第，初(chū)调靖安主(zhǔ)簿，历国子正。

　　有(yǒu)感于靖康时(shí)事(shì)，便访勇士，商(shāng)议恢复大(dà)略。

　　曾上奏五事，遭给事中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙(xī)二(èr)年（1191年），升(shēng)知荆(jīng)门军，甚有政(zhèng)绩。

　　绍熙三(sān)年十二月(yuè)（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉(jiā)定(dìng)十年（1217年），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆九渊为宋明(míng)两(liǎng)代“心(xīn)学(xué)” 的开山之祖(zǔ)，与朱熹齐(qí)名(míng)。

　　陆九渊主(zhǔ)张“心(xīn)即理”说(shuō)、“发明本心”、“尊德性(xìng)”、“大做一个人”、“践履工(gōng)夫”等，言“宇宙便(biàn)是吾(wú)心，吾心即是宇宙”，“学茍(jì)知(zhī)道(dào)，六经皆我(wǒ)注脚”。

　　上承孔(kǒng)孟，下启王守(shǒu)仁，形(xíng)成“陆王(wáng)学派(pài)”，是中国儒家精神的真正体现，不仅对中国(guó)，也对(duì)日(rì)本、韩(hán)国、新(xīn)加坡等国的思想(xiǎng)和社会变革产生过(guò)重大(dà)影响。

　　著(zhù)有《象(xiàng)山先生全集(jí)》。

为学患无疑,疑则有进读音是什么？

　　为(wèi)学患无疑，疑则有(yǒu)进读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋哲学(xué)家(jiā)陆九渊老夫子之言。

　　此话可直译为(wèi)：“读书做学问就怕发现(xiàn)不了问题，只有带着问(wèn)题学(xué)习才能(néng)进步”。

　　也就是常说的(de)“学(xué)贵有疑”、“读死书不如不(bù)读书”、“学(xué)以致用(yòng)”、“学以解惑”。

　　作者简(jiǎn)介

　　陆(lù)九(jiǔ)渊的思想接近程颢(hào)，偏重在心性的修养(yǎng)，他认(rèn)为朱熹的“格物(wù)致知(zhī)”方法过(guò)于“支离破(pò)碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心学”的(de)创始人，其(qí)主张“吾心即是宇宙(zhòu)”，“明心见(jiàn)性”，“心即是理”，重视持(chí)敬的内省工(gōng)夫。

　　即是(shì)所谓的“纳(nà)渣尊德性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐”，侧重于探讨宇(yǔ)宙自然(rán)的(de)“所(suǒ)以然”，陆九渊(yuān)言(yán)“理”，则更偏重(zhòng)于人生伦理，人周围的(de)一切洞行悄都是人心的幻化和表现。

　　人(rén)心不是作为心(xīn)理器官、而是作为道(dào)德实体加以论述，认为人(rén)们的一切道德意识、道德(dé)准则等(děng)无不包括(kuò)于人心之中(zhōng)。

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