在关于东方朔的传说中有很多不可思议(yì)的神(shén)话传说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更是说这个怪哉虫是备受(shòu)折磨的民众(zhòng)怨气(qì)所化，而遇到酒水的话(huà)就(jiù)会溶解，此(cǐ)说法令汉武帝大(dà)吃一惊(jīng)，虽然将信(xìn)将疑但照做后真的(de)应验了，而究竟这个(gè)怪哉虫实际上是个什么东西？现实生活里(lǐ)真的存在吗(ma)？为(wèi)什么它们遇酒会(huì)真的融化呢？关于它们(men)有(yǒu)没有科学解(jiě)释？随(suí)着小编一起来(lái)了解！

据说怪哉虫(chóng)的出现和(hé)汉武帝还有一定的关系，据说有一(yī)次(cì)汉(hàn)武帝在去往甘(gān)泉宫的(de)路上(shàng)，看到一种红色的小虫，头部的眼一般墓地种多少棵柏树吉利，墓地一般种几棵柏树好(yǎn)睛(jīng)牙齿耳鼻都有但无(wú)人认识，于是汉(hàn)武(wǔ)帝就把东(dōng)方(fāng)朔叫(jiào)过(guò)来让他辨认，认为见多识广的他可能会有答案。

果然不出汉武帝所料(liào)，东(dōng)方(fāng)朔告诉汉武(wǔ)帝说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之所以出现，是(shì)因为此地是(shì)秦朝的监狱所(suǒ)在地，曾关押过很多的无辜之人(rén)，于是老百姓们(men)都心生哀怨愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这(zhè)感叹感动了老(lǎo)天(tiān)爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接(jiē)着(zhe)又问东方(fāng)朔(shuò)，该怎(zěn)么解决这种怪(guài)哉虫？东方(fāng)朔则说：“但凡有忧愁(chóu)的人，以(一般墓地种多少棵柏树吉利，墓地一般种几棵柏树好yǐ)酒则解愁，陛下用酒灌(guàn)它(tā)自然就(jiù)消失了。”，于是汉(hàn)武(wǔ)帝让人将虫(chóng)子放在酒中，过了一会儿(ér)果真消散。这个怪(guài)哉虫的传说就(jiù)是如此，怪哉虫是由怨气(qì)所化，遇到(dào)酒就会溶(róng)解。其实明眼(yǎn)人(rén)一看就明(míng)白(bái)了，东方朔话“怪哉”其实含(hán)有(yǒu)更深的意味(wèi)：劝汉武(wǔ)帝(dì)要善待百姓一般墓地种多少棵柏树吉利，墓地一般种几棵柏树好。

看起(qǐ)来还是挺让人不能理解的，究竟怎么用科学解释去诠释(shì)这种现象呢(ne)？而现(xiàn)实中真(zhēn)有这种(zhǒng)奇葩(pā)的虫子吗？答案是(shì)否(fǒu)定(dìng)的，毕竟看怪(guài)哉虫(chóng)的来历就觉得挺不靠谱的了(le)，而如果真是(shì)如此，那现(xiàn)实(shí)中岂(qǐ)不是应(yīng)该(gāi)有(yǒu)很多这样(yàng)的虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百(bǎi)草园到三味书(shū)屋》也提(tí)起过这种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生小时候(hòu)也偶然(rán)听得这则(zé)传说，对于那个年纪的男孩(hái)子碰到这种(zhǒng)问题当(dāng)然想一旦究竟(jìng)，于是(shì)他进了三(sān)味书屋(wū)以后(hòu)，向寿(shòu)镜吾老先生提出(chū)的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一回事(shì)?”寿老先(xiān)生十分传统，对于这类无稽之谈肯(kěn)定是不屑一顾，并且以一脸愠色(sè)回答鲁迅(xùn)道“不(bù)知道”！

这一板起脸(liǎn)孔的回答让鲁(lǔ)迅先生在私塾(shú)中(zhōng)再(zài)也(yě)没(méi)有问先生这类似的问题(tí)，同时也让鲁迅(xùn)知道了“做学生的是不(bù)应(yīng)该问(wèn)这些事的，只要读(dú)书，因(yīn)为他是(shì)（先生）渊(yuān)博(bó)的宿儒，绝不至于不知道，所(suǒ)谓(wèi)不(bù)知(zhī)道者，乃是(shì)不愿意(yì)说”，不(bù)过也有人认为鲁迅(xùn)这样写是为了讽刺当时腐朽的教(jiào)育(yù)，从(cóng)那个私塾先生的丑态(tài)也体味得出(chū)这种意味。

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