在(zài)关于东方(fāng)朔的传(chuán)说中有很多(duō)不可思议的神(shén)话传说(shuō)，而怪哉虫就是其中(zhōng)之一，东方朔更是说(shuō)这个怪哉虫是备受(shòu)折(zhé)磨的民众(zhòng)怨气所(suǒ)化，而遇到酒水(shuǐ)的话(huà)就会溶解，此说(shuō)法令汉武帝大吃一惊，虽然将信(xìn)将(jiāng)疑但照做后真的应验了，而究竟这(zhè)个怪哉(zāi)虫实(shí)际上是个什么东西？现实生活里(lǐ)真的存在吗？为什么它们遇酒会真的融化呢(ne)？关于它们有没有科(kē)学解释(shì)？随(suí)着小编(biān)一(yī)起来了解！

据说怪哉虫的出现(xiàn)和汉武帝还有(yǒu)一定的(de)关系，据说有一次汉武帝在去往甘泉(quán)宫的路上，看到一种红色的小虫，头(tóu)部的眼睛牙齿耳鼻(bí)都有但无人认识，于(yú)是汉(hàn)武(wǔ)帝就把(bǎ)东方朔叫耐克和aj哪个档次高，耐克和aj的区别鞋标过来让他辨(biàn)认，认为见(jiàn)多识广的他可能会(huì)有答案。

果然不出耐克和aj哪个档次高，耐克和aj的区别鞋标(chū)汉(hàn)武(wǔ)帝所料，东方朔告(gào)诉汉武(wǔ)帝说(shuō)这种虫子的名字(zì)叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因(yīn)为此地是秦朝的监狱(yù)所在(zài)地，曾关押过很(hěn)多的无辜(gū)之人，于是老百姓们都心(xīn)生哀怨愁容不(bù)已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这(zhè)感叹感(gǎn)动了老天爷，于是(shì)因愤造就了这种“怪哉虫”。

于(yú)是(shì)汉武帝接着又问东方朔，该怎么解决(jué)这种怪哉虫？东(dōng)方朔则(zé)说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌(guàn)它(tā)自然就消失了(le)。”，于(yú)是汉武帝让人(rén)将(jiāng)虫子(zi)放在(zài)酒中，过了一会儿(ér)果真消散。这个怪哉虫的传说就是(shì)如此(cǐ)，怪哉虫是由怨气所(suǒ)化，遇(yù)到(dào)酒就会溶解。其(qí)实明(míng)眼人(rén)一看就明白了，东方朔话“怪(guài)哉”其实(shí)含有更(gèng)深的意味：劝汉武帝要善待(dài)百姓(xìng)。

看起来还是挺让人(rén)不(bù)能理解(jiě)的，究(jiū)竟怎(zěn)么用科学解释(shì)去诠释这种现象呢？而现实中真有这种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟(jìng)看(kàn)怪(guài)哉虫(chóng)的来历(lì)就觉得挺不靠(kào)谱的了，而如果(guǒ)真(zhēn)是如此，那现实(shí)中岂(qǐ)不(bù)是应该有很多这样的(de)虫子了(le)吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从百(bǎi)草园(yuán)到三味书屋》也提起过(guò)这种怪(guài)哉虫，鲁迅先(xiān)生小(xiǎo)时(shí)候也偶然听得这则传说，对(duì)于那个年纪(jì)的(de)男(nán)孩(hái)子碰到这(zhè)种问题当然想(xiǎng)一(yī)旦究竟，于是他进了三味书(shū)屋以后，向寿镜吾老先(xiān)生提出的第一(yī)个问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一(yī)回事(shì)?”寿老先生(shēng)十分传统(tǒng)，对于这(zhè)类无(wú)稽(jī)之谈肯定是不屑(xiè)一顾，并(bìng)且以一(yī)脸愠色回答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一板(bǎn)起脸(liǎn)孔的回(huí)答让鲁迅(xùn)先生在私塾中再也没(méi)有问先生(shēng)这类似(shì)的问题(tí)，同时(shí)也让鲁迅知道(dào)了“做学生的是(shì)不应该(gāi)问这些事的，只要读书，因为他是（先生）渊博的(de)宿儒，绝不至于不知(zhī)道，所谓(wèi)不(bù)知道者，乃(nǎi)是不愿意说”，不过也(yě)有人认为鲁迅(xùn)这样(yàng)写(xiě)是为了讽刺当时腐朽的教育，从那个(gè)私塾先生(shēng)的丑(chǒu)态也体味得(dé)出(chū)这种意味。

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