盛唐时(shí)期贵族以肥为美，中(zhōng)国四大美(měi)人之(zhī)一的杨玉环便是(shì)丰腴(yú)美人。

但随着时代变迁，人们的(de)审(shěn)美也因为各国来(lái)往交流(liú)发生变化。

现在越来越多的年(nián)轻(qīng)人喜欢异(yì)域风情(qíng)的(de)长相，因为这和国内普遍(biàn)长相有着明显(xiǎn)区分(fēn)，在人(rén)群中(zhōng)更(gèng)容(róng)易留下印象(xiàng)。

但是异域风情不仅仅局限于(yú)海外，在我国新(xīn)疆(jiāng)这个地方，同样(yàng)拥(yōng)有众多眼(yǎn)窝(wō)深遂、浓眉大眼的美女。

如(rú)今电(diàn)视上经常(cháng)看到的女星(xīng)，大多数来自新疆。但(dàn)有(yǒu)一个奇怪(guài)的现象，那就是(shì)很少有新疆女孩(hái)子会嫁到内(nèi)陆(lù)生(shēng)活，这其中有(yǒu)什么(me)不可(kě)言(yán)说的隐情吗？

那么新疆姑(gū)娘们又(yòu)是怎(zěn)么看(kàn)待这个问题的呢？

新疆的风土(tǔ)人情和内(nèi)陆有很(hěn)大差异，因为这里是个多(duō)民族聚(jù)集的地区，不同(tóng)的民族有着各自(zì)的宗教信仰(yǎng)和习俗，他们说着民族的语言(yán)，饮(yǐn)食习惯也和内陆有所不同(tóng)。

中国人拥有宗教信仰自由(yóu)，新疆的(de)大部分姑娘(niáng)因从小(xiǎo)生长的环境和接受的(de)文化教(jiào)育(yù)，不(bù)同程度上(shàng)都有自(zì)己的信仰。

而内陆(lù)大部分男(nán)性都是无(wú)神论(lùn)者、不(bù)信奉神佛，或者(z三字经中苟不教性乃迁是什么意思，苟不教性乃迁的下一句hě)说是唯物主(zhǔ)义(yì)者，一些宗教文化方面的规定和(hé)习俗(sú)会(huì)让这些男性(xìng)无(wú)法适(shì)应，也不是所有人都能接受(shòu)，自然而然地，他们也(yě)不(bù)会与意见不合的人组合家(jiā)庭。

再来(lái)说说饮食(shí)方面，除了素食主义者外(wài)，肉是(shì)内陆(lù)人一日三餐不可或缺的食物，它们通(tōng)常以配菜的形式(shì)出现在饭桌上(shàng)。

相较于(yú)内(nèi)陆(lù)人以水稻和小麦(mài)作为(wèi)主食，肉类被新疆(jiāng)人摆在(zài)了主(zhǔ)位。

饮(yǐn)食习(xí)惯无法达到统一的人即使(shǐ)结了婚，也难免会因为一(yī)日三餐意见不合，久而久之分歧变大，也不利(lì)于家庭和睦。

影响(xiǎng)新(xīn)疆人和内陆人结婚的最大因素还是文化(huà)差异(yì)。

国家(jiā)与(yǔ)国家(jiā)之间有文化冲(chōng)突，地区与地区之间也(yě)存在同样的问题。

试想一下，两个在文化差异巨大(dà)的环境中成(chéng)长(zhǎng)的人(rén)，若(ruò)其中一方要为了另(lìng)一方改掉养(yǎng)成了三字经中苟不教性乃迁是什么意思，苟不教性乃迁的下一句二(èr)十多年的生活(huó)习(xí)惯，放下偏见去学习、适应(yīng)他们的习俗文化，是一(yī)件多不(bù)容易的事情(qíng)？短时间内也难以完成。

更(gèng)何况大(dà)多数(shù)父母也不希望(wàng)自己看着长大的女儿(ér)嫁到遥远的内陆，每天(tiān)看不见也摸不着，内(nèi)陆男性哪怕有超强(qiáng)的适应(yīng)能(néng)力(lì)，也难过女方父母那一关。

虽说恋(liàn)爱是两个人的(de)事，但从(cóng)恋爱(ài)走向婚姻总(zǒng)要牵扯到两方的家庭，要做到两碗水端平，确实不是易事。

·完·

卓文君、柳如是、仓(cāng)央嘉(jiā)措、高渐(jiàn)离。。。古人的名字(zì)实(shí)在是(shì)太(tài)美了(le)！是不是很羡慕呢？

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