十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历是即于(yú)每(měi)月(yuè)初(chū)一(yī)、八、十四、十五(w独立事件与互斥事件的区别与联系公式，独立事件与互斥事件的区别与联系视频ǔ)、十(shí)八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十(shí)等十(shí)日受(shòu)持斋戒的(de)。

　　关于十(shí)斋(zhāi)日是哪几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农历(lì)以及十斋日是哪几天是农历，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天的禁忌，六斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天，免(miǎn)费查(chá)自己三世因果，地藏经十斋(zhāi)日(rì)念(niàn)还是天天念好(hǎo)等(děng)问题，小编将为(wèi)你整理以下(xià)的(de)生活小知(zhī)识：

十(shí)斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十(shí)斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林(lín)] 初一日(rì)此日四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持(chí)国(guó)天(tiān)王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日(rì)此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩(mó)醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵语(yǔ)具云(yún)劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太子(zi)下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十(shí)八日此日四天王太子使(shǐ)者下降。

　　观察(chá)人(rén)间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延(yán)福(fú)寿。

　　二十三日此日摩醯(xī)首罗(luó)天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按察(chá)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名(míng)号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日四(sì)天王太子下降。

　　按(àn)行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号(h独立事件与互斥事件的区别与联系公式，独立事件与互斥事件的区别与联系视频ào)。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　三十(shí)日此(cǐ)日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就(jiù)菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了(le)由拒斥(chì)到吸收的过程;在统治者推行(xíng)十斋(zhāi)日,以(yǐ)及民众修(xiū)习实践的压力下(xià),十斋日在盛唐、至少(shǎo)是(shì)中(zhōng)唐时期已进(jìn)入(rù)佛教经(jīng)典,至少在中唐时期已被(bèi)信(xìn)奉者归之(zhī)于佛教;佛教徒对十(shí)斋日的(de)改造使其反(fǎn)而取代了道教十斋日,在民众(zhòng)信仰生(shēng)活中(zhōng)占据了主导地(dì)位(wèi);而目(mù)前将敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地(dì)藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生(shēng)的结果,而(ér)它的称谓,似(shì)也(yě)应以写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日(rì)》为(wèi)准。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至(zhì)天中为止(zhǐ)的这段(duàn)时间都是持戒者可以饮食的时(shí)间，所以按照一(yī)般佛门道场正常作(zuò)息，这段时间基本上有早餐(cān)与午餐(cān)二(èr)顿(dùn)要过斋(zhāi)堂用斋(zhāi)，另外，有持午者(zhě)持(chí)日(rì)中(zhōng)一食(shí)，即一天(tiān)中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的(de)早(zǎo)斋也(yě)免了，所以过(guò)午不食一(yī)般有早午(wǔ)二(èr)斋以及(jí)只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此(cǐ)一天(tiān)不能不吃(chī)饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫(yín)、妄语、两(liǎng)舌(shé)、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪(zuì)福）等(děng)。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋日，出自地(dì)藏(cáng)经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所说的(de)，对我们(men)日(rì)常生(shēng)活讲得很(hěn)多，而(ér)且都非常重要，这是这个法门(mén)以(yǐ)及(jí)地藏(cáng)菩萨利益众生具体的事(shì)实(shí)。

　　外国(guó)素食餐厅一年比一年多，外国(guó)人吃素是为了(le)健康。

　　学佛人吃(chī)素，身(shēn)体必定健康；

　　如果身(shēn)体不健(jiàn)康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病的(de)根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的(de)健康(kāng)很容易得(dé)到。

　　只要一个(gè)月中有(yǒu)几天修清净心(xīn)，对于养生、修行(xíng)，有(yǒu)很(hěn)大的(de)帮助。

　　这才是十斋日(rì)真(zhēn)正的用(yòng)意所(suǒ)在。

十斋(zhāi)日指的是哪十(shí)天？

　　十斋日指十个行持(chí)八斋戒的好日子，即农历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八(bā)日、二十三日(rì)、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋指每个月的初八(bā)日(rì)、十(shí)四日、十五日(rì)、二十三(sān)日、二十(shí)九(jiǔ)日、三(sān)十日（小月二十八日(rì)、二十九日(rì)）。

　　僧(sēng)众(zhòng)每月(yuè)于(yú)此(cǐ)六日集会一(yī)处(chù)，布萨说戒，在家二众乃于此(cǐ)六日(rì)受持一(yī)日一夜(yè)八关斋戒，持(chí)斋布施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得(dé)其便，利(lì)益行者。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日(rì)的(de)态度经过(guò)了由(yóu)拒斥(chì)到(dào)吸收的过(guò)程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋(zhāi)日，以及民众修习实践的压力下，十斋日在(zài)盛(shèng)唐(táng)、至(zhì)少是(shì)中唐(táng)时期已进入佛(fú)教经典，至少在中(zhōng)唐时期(qī)已被信奉者(zhě)归(guī)之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反而取代(dài)了道教十斋日，在民众信仰生活中占据(jù)了(le)主导地位(wèi)；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的(de)十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的，后(hòu)者乃《地藏菩(pú)萨(sà)本愿经(jīng)》吸收(shōu)十(shí)斋日所(suǒ)产生的结果，而它的称谓，似(shì)也应以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百(bǎi)科-每月十斋日

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