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夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可悟道

　　不要跟(gēn)井底(dǐ)之(zhī)蛙谈(tán)大海，它没见过不(bù)懂；

　　不(bù)要跟(gēn)凡夫谈高(gāo)深(shēn)的道的(de)学(xué)问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同(tóng)的人(rén)相处(chù)，最好的方(fāng)式莫(mò)过于不争辩、不解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出(chū)自(zì)《庄子集释(shì)》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水(shuǐ)时至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下(xià)之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东(dōng)行，至于北海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己(jǐ)若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼(ní)之闻，而轻伯夷之义(yì)者，始吾弗信(xìn)，今(jīn)吾睹子(zi)之难穷也，吾非至于(yú)子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可以语(yǔ)于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道(dào)者，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于(yú)大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不知何(hé)时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不(bù)可(kě)为量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者(zhě)，自以比(bǐ)形于天地，而受气于阴阳，吾在(zài)于天地之间，犹小石小木之在(zài)大山(shān)。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以自多！计(jì)四(sì)海之在天(tiān)地之(zhī)间(jiān)也，不似礨空之(zhī)在大泽(zé)乎？计(jì)中(zhōng)国之在海(hǎi)内不似(shì)稊米之在(zài)大仓乎？号物(wù)之数谓之万，人(rén)处(chù)一焉；

　　人(rén)卒(zú)九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一(yī)焉。

　　此其(qí)比(bǐ)万物也，不似豪末之在(zài)于马体(tǐ)乎(hū)？五(wǔ)帝(dì)之所连，三王之所争(zhēng)，仁人(rén)之(zhī)所忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语之以(yǐ)为(wèi)博。

　　此其自多也，不似尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时(shí)到了，各条河都(dōu)注入黄河，黄河的水(shuǐ)10亿人民币在日本算有钱吗，日本10亿等于人民币多少钱径(jìng)直涌流(liú)而浩大，从河(hé)的两(liǎng)岸到河中(zhōng)的小洲之间，连牛(niú)马这样的大(dà)动物都(dōu)分辨(biàn)不(bù)清。

　　在这种情况下(xià)，河伯(bó)非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为(wèi)天下的美好(hǎo)之(zhī)处都(dōu)在自己一(yī)边(biān)了。

　　河伯顺(shùn)着水(shuǐ)流向东行，到了北海(hǎi)，向东面看，看(kàn)不见(jiàn)水边。

　　于是河(hé)伯(bó)就转过(guò)他(tā)的脸，抬头看(kàn)着海，对海若叹息说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得了一(yī)些道理，就认为谁(shuí)也比(bǐ)不上自己’，这样的人，说(shuō)的就是我。

　　我(wǒ)曾(céng)经听说有认为(wèi)孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到(dào)你的涵(hán)量是如此(cǐ)难于穷尽(jǐn)，我不(bù)是到(dào)你的门下请教，就非(fēi)常(cháng)危(wēi)险了。

　　我就会长时间地被(bèi)真(zhēn)正的大名(míng)家耻笑了(le)。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的(de)青蛙不能和它谈论大海，因为它受所住地方的限(xiàn)制；

　　夏(xià)天的虫子不(bù)能和它谈论(lùn)冰(bīng)，因为它(tā)受(shòu)时节的限(xiàn)制；

　　不能和见(jiàn)识浅(qiǎn)陋的(de)人谈论大道理，因(yīn)为他被(bèi)自(zì)己所受的教(jiào)育(yù)给限制住了。

　　如今你(nǐ)从(cóng)海边往外(wài)看(kàn)，观览大海，就知道了你自己的浅(qiǎn)薄，这样我就可以和(hé)你(nǐ)谈论大(dà)道(dào)理了(le)。

　　天下(xià)的水，没有大过海的，所有的河流都(dōu)归向这里，不(bù)知道(dào)什么时(shí)候才会停息，海水却不见增(zēng)多(duō)满溢(yì)；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不知道什么时(shí)候才停止(zhǐ)，海水(shuǐ)却(què)不见减少枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋(qiū)天，大(dà)海都(dōu)不起变化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大海都不受什么(me)影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过(guò)江河，简直不是(shì)用(yòng)一(yī)般(bān)数字所能计算的。

　　但我(wǒ)却从来没有因为这(zhè)个自满(mǎn)，因为我(wǒ)自知是自然的产物，由天地赋予(yǔ)我形貌，并且(qiě)禀受(shòu)到(dào)阴阳(yáng)之气，我(wǒ)在天地之间，就跟小(xiǎo)石块(kuài)、小树木在大山里(lǐ)一样。

　　我正以为(wèi)自己(jǐ)所见太(tài)少，又(yòu)哪(nǎ)里敢自(zì)以为多而骄傲呢(ne)？算起(qǐ)来四海存(cún)在(zài)于天地之间，不(bù)就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于(yú)旷野之(zhī)中(zhōng)吗？算起来中(zhōng)国存在于海(hǎi)内，不就像(xiàng)一(yī)颗小米(mǐ)粒存在于大谷仓(cāng)中吗？世人(rén)每(měi)用“万物(wù)”的(de)说法来称事物数量之多；

　　而人类不(bù)过只是万物中的(de)一种罢了。

　　九州之内，人们(men)都是靠着谷食生存、乘(chéng)舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为(wèi)每(měi)一个人来说(shuō)，只是所(suǒ)有的人之(zhī)中的一分子而已。

　　个人与(yǔ)万物相比，不就(jiù)像马身上的一根毫毛吗(ma)？五(wǔ)帝所禅让的(de)，三王所争夺的，仁(rén)人所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳(láo)的，也(yě)不过是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天下求取(qǔ)名声，孔子以(yǐ)能谈天下事被(bèi)人视为博学(xué)。

　　他们(men)因此感到(dào)自(zì)满，不就(jiù)跟你原来看到河水上涨而自满(mǎn)一样(yàng)吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固(gù)，局(jú)限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人(rén)与人之(zhī)间在认知(zhī)层面存(cún)在差异是正常的一(yī)件事情，因为每(měi)个人生长环境，每天(tiān)待人接物之所见(jiàn)所闻(wén)可以是天(tiān)壤之别(bié)，受到时间(jiān)和(hé)空间的限(xiàn)制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是(shì)每个人之人(rén)生自然而然(rán)的(de)演变结(jié)果。

　　就像(xiàng)我们无法强求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是(shì)什(shén)么意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)的意思(sī)是：我们不(bù)能和一(yī)生生(shēng)活(huó)在井底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪(làng)，因(yīn)为青蛙理解不(bù)了。

　　我们也不能(néng)和在夏天生又(yòu)在(zài)夏天死的虫子描述冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味，其(qí)实揭示了(le)一个(gè)道理：即因为时间和空间等方面的原(yuán)因，人在认知(zhī)上存在差(chà)距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng)的意思“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要(yào)说“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句(jù)话的理解难点，就在于可能(néng)觉(jué)得这句话的情感颇具(jù)贬义。

　　因为这句话的直接(jiē)翻译(yì)就是，我们不(bù)能和一生生活在井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了;我们也不能(néng)和(hé)“在夏(xià)天生又在夏天死”的虫子(zi)描述冬天的冰(bīng)雪，因(yīn)为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基(jī)于(yú)这句话的字面意思(sī)，我们可能会(huì)觉得，庄子这句话是在(zài)讽刺人之孤陋寡闻，而(ér)井底之(zhī)蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从(cóng)《庄(zhuāng)子》这(zhè)本书中，我们能看出(chū)庄子的蠢(chǔn)穗源态(tài)度(dù)。

　　庄子反对区分，那么(me)庄子(zi)更(gèng)加反对去(qù)进行优(yōu)胜略汰的(de)区分(fēn)，不分(fēn)优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过(guò)揭示了(le)一个道理罢了(le)：即因为时(shí)间和(hé)空(kōng)间等方面的原因，人在认知上存(cún)在差距属(shǔ)于正常。

　　我们(men)通(tōng)读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对应道家思想的特色，会发现道家思想最突出的特色之一(yī)就是反对强(qiáng)求。

　　从反对强求这(zhè)一(yī)点(diǎn)出发，我们就(jiù)能体会“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙(wā)和“不知(zhī)冰”的夏虫(chóng)告诉我们(men)，人与人之间在认知层面存(cún)在差异是正(zhèng)常的一(yī)件事(shì)情，因为(wèi)每个人生族轮长环境，每(měi)天待人接物(wù)之所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受(shòu)到时间和空间的(de)限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自然而然的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像带(dài)态我们无法强求每个(gè)人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。<10亿人民币在日本算有钱吗，日本10亿等于人民币多少钱/p>

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述(shù)，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话是(shì)在告诉我们，每个人因(yīn)为自己(jǐ)生命里独特(tè)的(de)时间和空间，每个人的思想都各具(jù)特色，这种(zhǒng)特色也意味着差距。

　　人(rén)和(hé)人的思想层面和人生境界因为各自生活经验上(shàng)时间和(hé)空(kōng)间的差距，继而出现不一致，这种(zhǒng)不一致(zhì)是生命发展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处在(zài)不如意的境遇之(zhī)中时，就不要过度要(yào)求自(zì)己(jǐ)和别人享受同(tóng)样的(de)待遇。

　　而(ér)同时，当(dāng)我(wǒ)们(men)身处优越的(de)处(chù)境时，也不要以(yǐ)肤浅的(de)眼光，用相同的标准去要求(qiú)他(tā)人以及(jí)这个世界。

　　与人交流要看对象，更(gèng)要(yào)注(zhù)意方式方法，从对方的生活经验(yàn)和知识(shí)背景出(chū)发(fā)，以对(duì)方能(néng)理解的观念来谈论，否(fǒu)则，肯定(dìng)是一方认为自己是对牛(niú)弹琴，另一方则认为对方(fāng)"不说(shuō)人话(huà)"。

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