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　　《论(lùn)语》是儒(rú)家经(jīng)典之(zhī)一，是一(yī)部以记言为主的(de)语录体散文集，主要(yào)以语录(lù)和(hé)对话文(wén)体的形式记录了(le)孔子(zi)及其弟子的言行，集(jí)中体(tǐ)现了(le)孔子的政治(zhì)、审美、道德伦(lún)理(lǐ)和功利等价(jià)值思(sī)想。

　　《论语(yǔ)》内容涉及政治、教育、文(wén)学、哲学以及(jí)立(lì)身处世(shì)的道(dào)理等(děng)多方(fāng)面。

　　早在(zài)春秋后期孔子设坛讲(jiǎng)学时(shí)期，其(qí)主体内容(róng)就已初始创成；

　　孔子去(qù)世以后，他的(de)弟子和再传弟(dì)子代代传授他的(de)言论，并逐渐将(jiāng)这些口头记诵的语录言(yán)行记录下来，因此(cǐ)称(chēng)为(wèi)“论(lùn)”；

　　《论语》主要记(jì)载(zài)孔子及其弟(dì)子(zi)的言(yán)行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼(yì)解释说：“语者，圣人之语言，论(lùn)者，诸儒之(zhī)讨(tǎo)论(lùn)也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所(suǒ)谓《论语》，是指(zhǐ)将孔子及其弟子的言行记载下(xià)来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章(zhāng)，其中(zhōng)记录孔子与弟子(zi)及时(shí)人(rén)谈论(lùn)之语(yǔ)约444章，记孔门(mén)弟子相互谈论之语48章。

　　作(zuò)为儒(rú)家经典的(de)《论(lùn)语》，其(qí)内容博大精深，包罗万象，《论(lùn)语(yǔ)》的(de)思想主要有三(sān)个既各(gè)自(zì)独立又紧(jǐn)密(mì)相依的范(fàn)畴：伦理(lǐ)道德范畴(chóu)——仁，社会政(zhèng)治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内心深处的(de)一(yī)种真实的状态，折中真的(de)极致(zhì)必然是善的，这种真(zhēn)和善的(de)全体状态(tài)就是“仁”。

　　孔子(zi)确立的仁(rén)的(de)范畴，进而(ér)将礼阐述为(wèi)适应仁、表达仁的一种合(hé)理的社(shè)会(huì)关系与待人接(jiē)物的规范，进而(ér)明确(què)“中庸”的系统(tǒng)方法论(lùn)原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢(bà)黜(chù)百家，独尊儒(rú)术(shù)”之后，被(bèi)尊为“五经之輨辖，六艺(yì)之喉衿”，是研究孔子及(jí)儒家(jiā)思想(xiǎng)尤(yóu)其(qí)是原(yuán)始儒家思(sī)想的第(dì)一手(shǒu)资(zī)料(liào)。

　　南(nán)宋时(shí)朱熹将《大(dà)学(xué)》《中庸》《论语》《孟(mèng)子》合为(wèi)“四书”，使(shǐ)之在(zài)儒家经(jīng)典中的地位日益提高。

　　元代延祐年间，科举开始(shǐ)以(yǐ)“四书”开(kāi)科取士。

　　此后一(yī)直到清(qīng)朝末(mò)年推行洋务运(yùn)动，废除科举之前，《论(lùn)语》一(yī)直是学子士人推(tuī)施奉行的金科玉律。

　　《论语》进入经书(shū)之列(liè)是在唐代。

　　“到(dào)唐(táng)代(dài)，礼(lǐ)有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋(qiū)有(yǒu15英寸等于多少厘米 15英寸等于多少寸)《左传》《公羊》《谷梁》，加上(shàng)《论语(yǔ)》《尔雅》《孝经》，这样(yàng)是十三经(jīng)。

　　”北宋(sòng)政治家赵普(pǔ)曾有(yǒu)“半部《论语》治天下(xià)”之说。

　　这(zhè)从一个侧(cè)面反映出(chū)此书在(zài)中国古代社(shè)会所发(fā)挥的作用与(yǔ)影响(xiǎng)之大。

　　孔(kǒng)子（公(gōng)元(yuán)前551—公(gōng)元前479），名(míng)丘，字仲尼，春秋末期鲁国(guó)陬(zōu)邑（今山(shān)东曲阜市东(dōng)南）人。

　　春15英寸等于多少厘米 15英寸等于多少寸秋末期著名的思想家、教(jiào)育(yù)家、儒家(jiā)学派创始人。

　　相(xiāng)传有弟(dì)子三千，贤(xián)弟子七十(shí)二人(rén)，孔子曾带领弟子周游(yóu)列(liè)国(guó)14年(nián)。

　　孔(kǒng)子还是一(yī)位古文献整理(lǐ)家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文(wén)化中(zhōng)的(de)核心学说儒(rú)家的首代(dài)宗师(shī)，集华(huá)夏(xià)上古文化之大成，在(zài)世时已被誉为“天纵之圣”、“天之(zhī)木铎”，是当(dāng)时社(shè)会上最博学者之(zhī)一(yī)，并且被(bèi)后世统治者尊为至(zhì)圣、至圣先师、万世(shì)师(shī)表。

　　孔子和他创(chuàng)立(lì)的儒家思(sī)想对中国和(hé)朝鲜(xiān)半岛(dǎo)、日(rì)本、越南(nán)等地(dì)区(qū)有深远的影响，这(zhè)些地区又(yòu)被称(chēng)为儒家文化圈。

其人(rén)舍然大(dà)喜的“舍”意思(sī)是什么?

　　其人(rén)舍然大(dà)喜的“舍”意思是(shì)：舍弃。

　　出(chū)处：《杞人忧天(tiān)》

　　【作者】《列子》 【朝(cháo)代】战国

　　杞(qǐ)国有人忧天地崩坠(zhuì)，身(shēn)亡(wáng)所(suǒ)寄，废寝食者。

　　又(yòu)有忧(yōu)彼之所忧(yōu)者，因往(wǎng)晓之，曰：“天(tiān)，积气耳，亡处亡气(qì)。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行(xíng)止(zhǐ)，奈让雹何忧(yōu)崩坠乎？”

　　其人(rén)曰：“天(tiān)果积气，日月星宿(sù)，不当(dāng)坠耶？”

　　晓之者(zhě)曰：“日月星宿(sù)，亦积气中之有光耀(yào)者，只使坠，亦(yì)不能有所中伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地坏何？”

　　晓之(zhī)者曰：“地，积块耳(ěr)，充塞四(sì)虚，亡处亡块。

　　若(ruò)躇(chú)步(bù)跐蹈，终日(rì)在地(dì)上行止(zhǐ)，奈何(hé)忧其坏？”

　　其(qí)人(rén)舍然大(dà)喜，晓之(zhī)者亦(yì)舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个(gè)人担心天地会崩塌，自身失(shī)去依存的(de)地方，(于是)不吃(chī)不睡的了(le)。

　　又有(yǒu)一个担心他(tā)因为那担心而(ér)出(chū)问题(tí)的人，因此就去劝他，说：“天啊，是聚集在一起(qǐ)的气体，气往(wǎng)哪(nǎ)里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸(xī)，一(yī)直在天(tiān)中进行，干吗要担心它崩(bēng)溃呢?”

　　那个人说：“天确实是(shì)聚集(jí)的气体，太(tài)阳、月亮、星星(xīng)呢，它(tā)们(men)就不会掉下(xià)来吗(ma)?”劝导(dǎo)他的人说：“太(tài)阳、月亮(liàng)、星星，也是气体中(zhōng)发光的(de)气(qì)体，就算它们掉下来(lái)，也(yě)不可能伤(shāng)到(dào)谁。

　　”那人说：“地塌(tā)了怎(zěn)么(me)办呢?”

　　劝导他的人说(shuō)：“所谓地吗(ma)，就是(shì)很多土块聚集，它填充了四(sì)方所有的角(jiǎo)落，它还往哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日(rì)是在这地上进行，干(gàn)吗还(hái)要担心(xīn)地(dì)会塌(tā)呢?”于是那人释然而开心(xīn)，劝导他的人也释(shì)然而开心(xīn)。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人(rén)。

　　舍近求(qiú)远。

　　四(sì)舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍(shě)。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多指亲属中比自(zì)己年(nián)纪小或(huò)辈分(fēn)低的(de)：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三十里为一舍：退避三(sān)舍（喻对(duì)人(rén)让步）。

　　相关(guān)组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布施寺院，自(zì)作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去(qù)：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍放弃(qì)或离(lí)开，不愿意使用或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从(cóng)来(lái)～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根本(běn)的，主(zhǔ)要(yào)的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次(cì)要的。

　　原指弃农(nóng)而事工商。

　　后泛(fàn)指放弃根本、主要(yào)的部分，而追求次(cì)要的、枝节的。

　　比喻做事(shì)情(qíng)不抓根本蔽滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依(yī)不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得(dé)离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下(xià)。

　　形容非常留恋，舍不得(dé)离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋、楚两(liǎng)国交战(zhàn)，晋宏(hóng)敏国公子(zi)重耳遵守(shǒu)诺言，主动(dòng)把军队后撤(chè)九十里(lǐ)。

　　比喻(yù)对人让步或回避。

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