在关于东方朔的传说(shuō)中有很(hěn)多不(bù)可思议的神话传(chuán)说，而怪哉虫就是其中(zhōng)之一，东方朔更是说这个怪(guài)哉虫是(shì)备(bèi)受(shòu)折磨的(de)民(mín)众怨气(qì)所化，而遇到酒(jiǔ)水的话就会溶(róng)解，此说法令(lìng)汉武帝(dì)大吃一(yī)惊(jīng)，虽然(rán)将信将(jiāng)疑但照做后(hòu)真的应(yīng)验了，而究竟这个(gè)怪哉(zāi)虫实(shí)际(jì)上是个什(shén)么东西？现实生(shēng)活(huó)里真的存(cún)在吗？为什么它(tā)们遇酒会真的融(róng)化呢？关于它们有没(méi)有科(kē)学解释？随着小编一起(qǐ)来了解！

据说(shuō)怪哉虫的(de)出现(xiàn)和汉武帝还有一定提花棉是什么面料，提花棉和纯棉哪个好的(de)关系，据(jù)说有一次汉武帝在去往甘(gān)泉宫的路上(shàng)，看到一(yī)种红色的小虫，头(tóu)部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都(dōu)有但无人认识，于是汉武帝就把东方朔(shuò)叫过来让(ràng)他辨认，认为见(jiàn)多识广的他可能会有(yǒu)答案。

果然不出汉武(wǔ)帝(dì)所料，东方(fāng)朔告(gào)诉汉(hàn)武(wǔ)帝说(shuō)这种虫(chóng)子的名字叫(jiào)做“怪(guài)哉”，而(ér)这(zhè)种虫子之所以出现，是因为此地(dì)是秦(qín)朝的监狱(yù)所在地(dì)，曾(céng)关押(yā)过(guò)很多的无辜之人，于是老百(bǎi)姓们(men)都心生哀怨愁容不(bù)已(yǐ)，叹息道：“怪(guài)哉(zāi)怪哉(zāi)!”没想到这(zhè)感叹感动(dòng)了老天爷，于是因愤造(zào)就了这种(zhǒng)“怪哉(zāi)虫”。

于是(shì)汉武(wǔ)帝接着又问东方朔，该怎(zěn)么(me)解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人(rén)，以酒则解愁，陛下(xià)用酒灌它自(zì)然就消失了。”，于是汉武帝让(ràng)人将(jiāng)虫子放在(zài)酒(jiǔ)中(zhōng)，过了一会儿果真消散。这个(gè)怪哉(zāi)虫(chóng)的传(chuán)说(shuō)就是如此，怪(guài)哉虫是由怨气所化，遇到(dào)酒就会溶(róng)解。其实明眼(yǎn)人一(yī)看就(jiù)明白了，东方(fāng)朔话“怪哉”其实含有(yǒu)更深的意味(wèi)：劝汉武帝要善待百(bǎi)姓。

看起(qǐ)来(lái)还是(shì)挺让人不能理解的，究竟怎么用(yòng)科(kē)学解释去诠释这(zhè)种现象呢？而现实(shí)中(zhōng)真有(yǒu)这种(zhǒng)奇葩(pā)的(de)虫(chóng)子(zi)吗？答案是否定(dìng)的，毕竟看(kàn)怪哉(zāi)虫的来历就觉得挺不靠谱(pǔ)的了，而如果真是如此，那现实中岂不是应该有很多这样的虫子了(le)吗？

在鲁迅先生的《从百草(cǎo)园到三味书屋》也提起过这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小(xiǎo)时(shí)候也偶然听得这则传说(shuō)，对于(yú)那个年纪(jì)的男孩(hái)子碰到这种问题当然想一旦究竟，于是(shì)他进(jìn)了三味书屋以(yǐ)后，向(xiàng)寿镜吾老先生(shēng)提(t提花棉是什么面料，提花棉和纯棉哪个好í)出的第一(yī)个问题就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫(chóng)，是怎么一回(huí)事?”寿老先生十分传统，对于这(zhè)类无稽(jī)之谈(tán)肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道(dào)“不知(zhī)道”！

这一(yī)板(bǎn)起脸孔的回(huí)答让(ràng)鲁迅先生在私塾中再也没有问先(xiān)生这类似(shì)的问题，同时也让鲁迅知道了“做学生的是不应该问这些事的，只(zhǐ)要读书，因为(wèi)他是（先生）渊博(bó)的宿(sù)儒(rú)，绝不(bù)至(zhì)于不知道，所谓不知道者(zhě)，乃是(shì)不愿意说”，不过也有(yǒu)人认为鲁迅这(zhè)样写是(shì)为了讽(fěng)刺当时腐朽的教育，从(cóng)那个私塾先生的丑态也体味得出这(zhè)种意味(wèi)。

未经允许不得转载：重庆三峡中心医院、三峡中心医院、中心医院 提花棉是什么面料，提花棉和纯棉哪个好