星云大师圆寂(jì)了(le)。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开山宗长、国(guó)际(jì)佛光会创办(bàn)人星(xīng)云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就(jiù)上了热搜，多家媒体先后发文悼念(niàn)。其微博官方账(zhàng)号@星雲(yún)大师(shī) 于次日早上(shàng)10点10分发布了星云大师(shī)的遗嘱，在(zài)这(zhè)篇名为《真诚(chéng)的告(gào)白(bái)》的长文(wén)中，星云大(dà)师回(huí)首自(zì)己的一生，阐述了自(zì)己的理(lǐ)念(niàn)和(hé)期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了人们(men)的注意：我没(méi)有舍利子(zi)。

星云大师为什么没有舍利子(zi)？

星(xīng)云大师为什(shén)么在世界各地(dì)有如此多的信徒？舍(shě)利子(zi)是如何(hé)形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非(fēi)佛教徒(tú)也听(tīng)说过它的(de)大名。在很多(duō)“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子(zi)就(jiù)是高僧的(de)遗体火化后所得到(dào)的圆圆的、会(huì)发(fā)光的宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金石不能(néng)碎。这种(zhǒng)说法有对(duì)也有不对，在佛(fú)教文(wén)化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译(yì)，相传释(shì)迦牟尼(ní)遗(yí)体火(huǒ)化(huà)后(hòu)结(jié)成五色珠状(zhuàng)物即为舍(shě)利子，后(hòu)来也泛指德行较高的和尚(shàng)死后焚剩之骨。也就(jiù)是(shì)说，舍(shě)利子确实是火烧出来(lái)的，但并非只有(yǒu)一颗(kē)，而是(shì)可能有十几颗甚(shèn)至几百颗。

图为(wèi)故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图(tú)源：故(gù)宫博物院(yuàn)官网

从科学的(de)角度来看，人们(men)对舍利子的形成(chéng)主(zhǔ)要(yào)有(yǒu)以(yǐ)下两种说法(fǎ)。首(shǒu)先就是(shì)烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化(huà)，而其(qí)中有一项就是变(biàn)成舍利子状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不(bù)等(děng)的人的(de)股骨样(yàng)本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶(jīng)，产生了(le)一系列晶体(tǐ)形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开始(shǐ)融(róng)合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而(ér)这样的温度(dù)，木头燃(rán)烧就可以达(dá)到。其次是结石说，即所(suǒ)谓(wèi)的(de)舍利子，其实就(jiù)是人(rén)体内的结石经(jīng)历(lì)高温(wēn)后(hòu)的(de)产(chǎn)物。但(dàn)从(cóng)健(jiàn)康的角度来看，这种说法很(hěn)难令人(rén)信服(fú)，人(rén)体有几颗结(jié)石就会痛苦得(dé)不得了(le)，像输尿管结(jié)石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能(néng)出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧(sēng)才有结石(shí)，也不是佛法造(zào)诣越高(gāo)结(jié)石(shí)就越多……还(hái)有说(shuō)法认为舍利(lì)子(zi)就是高僧随身佩戴的石头、宝石等(děng)，只能说(shuō)也不无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高(gāo)僧的遗骨舍(shě)利(lì)或佛经(jīng)

图源：故宫博物院官网

但(dàn)跳出(chū)科普的角度，会发现舍利子的概(gài)念本身就无谓有没有科(kē)学的验证，科学(xué)尚未解(jiě)佛(fú)，又何必解舍利子(zi)。而星云大师无论(lùn)有没(méi)有舍利子，也不(bù)影响他在(zài)人们(men)心中(zhōng)的地位。

星云大师究(jiū)竟(jìng)是谁(shuí)？星(xīng)云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于(yú)江苏省江都县，也就(jiù)是(shì)如今的(de)江苏(sū)省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随母亲来到(dào)南(nán)京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了系(xì)统完整的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后(hòu)，他先后担任白塔(tǎ)国民小学(xué)校长、《怒涛月(yuè)刊》主(zhǔ)编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云(yún)跟着(zhe)僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾(wān)第(dì)一本佛教(jiào)刊物《人生(shēng)月(yuè)刊》主编，并(bìng)由此(cǐ)开始(shǐ)他一生不辍的佛(fú)教(jiào)文化传(chuán)播工作(zuò)。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已(yǐ)发展成为台(tái)湾佛教(jiào)四(sì)大名山之(zhī)一(yī)，更是全球知名的佛教道(dào)场。出家八十多(duō)年，星云(yún)大(dà)师著(zhù)作(zuò)等身，作品总计(jì)超过三(sān)千(qiān)万(wàn)字，翻译成(chéng)了英(yīng)、德(dé)、法(fǎ)、日(rì)、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传(chuán)在世界各地。除了著书立说，他(tā)更(gèng)言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自(zì)己的弟子、信众在(zài)世界(jiè)各地创建了(le)300多所寺(sì)院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还(hái)有近百所大中小(xiǎo)学(xué)和幼儿园。佛光(guāng)山开(kāi)山时(shí)，星(xīng)云(yún)大师就确立了(le)人间(jiān)佛教弘法四(sì)大宗旨：以(yǐ)文(wén)化弘扬佛法，以教育培养人才(cái)，以慈善福利社会，以共修净化人(rén)心。所以终其一生，他都(dōu)循着这样的原则，积极促(cù)进(jìn)两岸佛教(jiào)文化交流，推动世界佛(fú)教(jiào)文化传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星云大师手书|图(tú)源(yuán)：佛光山藏经楼(lóu)社(shè)交媒体(tǐ)

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是希望将佛教(jiào)带入生活，让世(shì)间众生能够(gòu)在日常生活(huó)中与(yǔ)佛接近，与佛心接(jiē)近(jìn)，“佛说(shuō)的(de)、人要(yào)的(de)、净化的、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以(yǐ)人为本的人(rén)间佛教，星云大师以(yǐ)出世之心，为入(rù)世之事，他(tā)的智慧(huì)和人格(gé)魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟子两(liǎng)千余人，全球信(xìn)众(zhòng)数百万，传法弟(dì)子(zi)百余人(rén)。

年轻时的(de)他在佛学院(yuàn)求学期间，偶然在辞(cí)典中看到陌生的“星云(yún)团”一(yī)词，“宇(yǔ)宙未(wèi)形成之前，无数(shù)云雾状的星体(tǐ)结(jié)合，又大、又古老、又无际。”这(zhè)样(yàng)浩渺宽广(guǎng)的境界令他对这(zhè)个词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办理(lǐ)身份证时，他自(zì)取法名为(wèi)“星云(yún)”，既有能(néng)如(rú)星星(xīng)般在暗夜(yè)中为(wèi)人带(dài)来光(guāng)明(míng)的期(qī)许(xǔ)，也有如云般飘然不受拘束(shù)的意味。

无数(shù)人将(jiāng)星(xīng)云大师(shī)视为(wèi)人(rén)生的明灯，而他的(de)一生也(yě)的(de)确(què)飘逸如云、灿若明(míng)星。自此，人间(jiān)再无星云，但星云长在(zài)人间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间(jiān)，你能(néng)有也好，无也(yě)好，生也好，死(sǐ)也好，多也好，少也好(hǎo)，大也好(hǎo)，小也好，哪里都(dōu)好，如(rú)是观之，那么你就(jiù)拥有这(zhè)美妙的世界，拥有空(kōng)的世界、空的(de)人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失(shī)的(de)心(xīn)，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没(méi)有生死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有(yǒu)，实在是最(zuì)没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得(dé)失看得太重，人(rén)生最大的(de)智(zhì)慧，就是(shì)看得开，人(rén)生(shēng)最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个人的(de)事业(yè)想(xiǎng)要有多大，胸怀(huái)就(jiù)要有多大(dà)。你能包容一个人(rén)，一个人就(jiù)是你的；包容(róng)一(yī)个(gè)团体(tǐ)，团(tuán)体就(jiù)是你的(de)；包(bāo)容一个国家，国家就是你的(de)；包容天地世(shì)界，天地(dì)世界都是(shì)你的。
6. 能(néng)够(gòu)以退为(wèi)进是(shì)不争，以(yǐ)无为(wèi)有(yǒu)是富足，以众为我是(shì)拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个人能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人(rén)生(shēng)领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用(yòng)而(ér)用错了，才是(shì)无用；无用的东西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人(rén)生在世，钟爱(ài)的不一定是(shì)永远(yuǎn)的，不爱(ài)的反而是(shì)自己(jǐ)的(de)。
9. 在得失之间要保持(chí)平静的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也(yě)不要过(guò)分悲伤，得(dé)失之(zhī)后还(hái)有未来。
10. 世间(jiān)应(yīng)该没有(yǒu)穷人；一(yī)定要说有穷人的话，就是那些无志(zhì)、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无(wú)缘的人了！
11. 人(rén)生(shēng)不知足，永远(yuǎn)都是穷人(rén)，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如(rú)天堂(táng)。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存(cún)好心，“三好”会带(dài)给我们平安，那就(jiù)是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对它太热(rè)心(xīn)了，就会对它生起(qǐ)执著(zhù)来，太执著了，就(jiù)会(huì)产生出过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应当知(zhī)道(dào)，幸福不到外面去(qù)求，把心(xīn)安住于寂静的(de)涅槃之中，不受外境诱惑(huò)和转移，那才是自主的(de)生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去一切(qiè)有(y乌鲁木齐海拔多少米高ǒu)无对(duì)待，空去(qù)一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这(zhè)个空(kōng)都空去，然(rán)后才能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情(qíng)的问题(tí)，以佛教(jiào)而言，只要产生(shēng)了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门(mén)槛的(de)人(rén)，并不意味一(yī)生的成功；被(bèi)摒在外的(de)人，也(yě)不注定永世的失(shī)败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应该要多做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后(hòu)动(dòng)”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败事之有余也，实(shí)在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人(rén)，一定要像云一样，过得自由(yóu)自在。不要被名(míng)缰利锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自我封闭(bì)，要如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一(yī)种“希望什(shén)么都要知道(dào)”的好奇心理(lǐ)，但是看(kàn)得(dé)多、听(tīng)得多、知道得多，不(bù)一定是好(hǎo)事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先(xiān)和各位道别，下面做一个真诚(chéng)的告(gào)白(bái)，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我(wǒ)很有钱，事实上(shàng)我以(yǐ)贫穷为职(zhí)志(zhì)。我童年家贫如洗，但(dàn)我(wǒ)不感到(dào)我是贫苦的孩(hái)子，我心中觉得富有。到了老年(nián)，人(rén)家以(yǐ)为(wèi)我很(hěn)富有，拥(yōng)有多少学校(xiào)、文化、出(chū)版、基(jī)金会，但我却觉得自己空无一(yī)物，因为那(nà)都(dōu)是十方大(dà)众的(de)，不是(shì)我的(de)。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了多少寺院，但我不想为自己建一(yī)房一舍，为自己添一桌一(yī)椅(yǐ)，我上无(wú)片瓦，下无(wú)寸(cùn)土(tǔ)，佛教僧伽(gā)物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心(xīn)可(kě)又(yòu)觉得世界都是我的。

我一生(shēng)，不曾(céng)使(shǐ)用办公桌，也(yě)没(méi)有自己的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我设置，但我(wǒ)从来没有用过(guò)。我一生(shēng)，没有上过几次街，买过东(dōng)西；一生(shēng)没有(yǒu乌鲁木齐海拔多少米高)存款，我的所有(yǒu)一切(qiè)都是(shì)大众的(de)、都是佛光山(shān)的，一切都归于常住、社会(huì)，所有徒众也应(yīng)该学习”将此身(shēn)心(xīn)奉(fèng)给(gěi)佛教”，做一个随(suí)缘(yuán)的(de)人(rén)生。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我聚众有(yǒu)方，事实上(shàng)我的内心非常孤寂，我没有最喜欢(huān)的人，也(yě)没有最厌恶的人。别(bié)人认为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有把他们认为是我的，我(wǒ)只希(xī)望大家在佛教里各有所归。我没(méi)有什(shén)么个人物质(zhì)上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地(dì)分给你们(men)，也(yě)没(méi)有哪一(yī)个人(rén)拿什么(me)纪(jì)念品。

你要，那么(me)多的书，随便在哪里都可以(yǐ)取得一本做(zuò)为纪念；你不要，我有什(shén)么良言好话(huà)也没有用(yòng)。我只有人(rén)间佛教供(gōng)你们学习，只有道场供你们护持。

我对(duì)大家也没有何(hé)好、何坏(huài)，在常住都(dōu)有(yǒu)制度，升级(jí)都有一定的标准，但世间法上(shàng)总(zǒng)难(nán)以平衡，升级的依据：事(shì)业(yè)、学业、道业(yè)、功业(yè)，这(zhè)里(lǐ)面大小、高低、有无，看(kàn)的标准各(gè)有(yǒu)不(bù)同，都与(yǔ)福德因缘(yuán)有(yǒu)关(guān)。所以(yǐ)大(dà)家升级与否，不是我个人所能左右(yòu)，这是(shì)我对所(suǒ)有的徒众(zhòng)深深抱歉，我(wǒ)不(bù)能为你们(men)仗义直言，做到(dào)圆满。不过，你们也应该学习受委屈(qū)，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家道行(xíng)，自有佛法评量，不在(zài)世法上来(lái)论(lùn)长道(dào)短。

今(jīn)后，我所挂(guà)念的(de)是徒众的调职，佛光山(shān)它不是政(zhèng)府，但是(shì)单位多，又(yòu)有调职制度(dù)，传灯会(huì)竭尽(jǐn)所能安排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐(nài)。世间难(nán)以(yǐ)论平等，我(wǒ)们要把它创(chuàng)造成和平、美满(mǎn)的人(rén)生，但也要看(kàn)在哪个角(jiǎo)度来(lái)论(lùn)平(píng)等。

未来(lái)如(rú)有不同意见，大家要依(yī)循《佛光(guāng)山(shān)清规(guī)》，可以更(gèng)改，但要经过大众(zhòng)的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实(shí)上我(wǒ)觉得非常简易；因(yīn)为集体创(chuàng)作(zuò)，我只是众中之一，做时全力以赴，结果(guǒ)自(zì)然随(suí)缘(yuán)。

许多人以为我善于管理，事实(shí)上我只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互(hù)助合作，除了戒律与法制(zhì)之外(wài)，我们(men)都没有(yǒu)权(quán)力(lì)去管理(lǐ)别人。

对于世间的一切，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉得可惜(xī)。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够与(yǔ)道相(xiāng)应、与法相(xiāng)契(qì)，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下(xià)佛光(guāng)人工作(zuò)信条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给(gěi)人(rén)希(xī)望，给(gěi)人方便。

因(yīn)为我深知结缘的重要，心(xīn)里(lǐ)只想到处结(jié)缘、到(dào)处散(sàn)播佛法种(zhǒng)子。我立志兴(xīng)办各种(zhǒng)教(jiào)育，因(yīn)为从(cóng)小我没(méi)有进过正(zhèng)规的学校读书(shū)，明白教(jiào)育才能提升(shēng)自我，改变气质。我也发心著书立说(shuō)，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相承的法水流长，我不(bù)能不把心(xīn)里的泉源用来(lái)供应(yīng)世间。

我(wǒ)这一生(shēng)奉行”以(yǐ)退为(wèi)进(jìn)、以众为我、以无为有(yǒu)、以空为(wèi)乐”的人(rén)生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想(xiǎng)做入(rù)世(shì)的事业，生(shēng)活要求简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十八物(wù)、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良(liáng)传统，都合乎戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛光弟(dì)子不私自募(mù)缘(yuán)，不私自请托，不私置产业，不私(sī)造饮食，不(bù)私(sī)收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私交信者，大(dà)家都能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光(guāng)荣归于(yú)佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于(yú)信徒(tú)”，大家应该(gāi)好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法(fǎ)界一切都(dōu)是(shì)我的，但形相(xiāng)上的无常，一切都不是我的(de)，不要(yào)对(duì)世俗有太多(duō)留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多(duō)留意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡(fán)我徒众(zhòng)，拥(yōng)有佛法就好，金钱(qián)、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为(wèi)那是人(rén)间共有的财富。对于财(cái)务经济，点滴归(guī)公，我们每(měi)个人一(yī)切都(dōu)是(shì)常住供应(yīng)，不需纷争(zhēng)，不(bù)要占有(yǒu)，只(zhǐ)要(yào)大(dà)家正(zhèng)信办(bàn)道(dào)，生活应该不足(zú)挂虑。也希望徒众(zhòng)不(bù)要为世间这种衣食住(zhù)行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希(xī)望常住净财要(yào)用(yòng)于十方，不要保留，这才(cái)是佛光山未来的平(píng)安之道。除了道粮需(xū)要以外，如果还有(yǒu)净财，一律都(dōu)布施文(wén)化、教育(yù)、慈(cí)善(shàn)。佛光山取之十方(fāng)、施之十方，我(wǒ)们要(yào)济助急(jí)难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘(yuán)做些施舍予(yǔ)贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救(jiù)助，这是理所当然要给予一(yī)些助缘。佛(fú)光山、佛(fú)陀(tuó)纪念馆等土地以及(jí)所有的(de)别分院道场(chǎng)，都不是国(guó)有的，也不是租借的(de)，都是(shì)常住(zhù)陆续(xù)以净资购(gòu)买。所(suǒ)有一切全(quán)为佛光山常(cháng)住所有，没有(yǒu)与人合(hé)股共业。没有(yǒu)牵连，也没有借(jiè)贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院(yuàn)道场都(dōu)要好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒(tú)方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意(yì)，把(bǎ)它结(jié)束，净财集(jí)中到教(jiào)育、文化、公(gōng)益基金(jīn)，私人不可分配。和佛(fú)教界、道(dào)友都不共金钱(qián)来(lái)往，要有(yǒu)来往就是布施，没有偿(cháng)还，不可借贷(dài)，免除日(rì)后(hòu)纷争(zhēng)。

我这一生信(xìn)仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我的道路。未来(lái)，大(dà)家在(zài)佛道的修(xiū)学上，佛陀(tuó)、十(shí)大弟子都(dōu)是我们的(de)榜样，佛教(jiào)的(de)宗门(mén)祖师都是我们的模(mó)范。在佛法的弘传(chuán)上，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我(wǒ)对人间佛教的所(suǒ)有言教(jiào)，都要能(néng)传达到家家户(hù)户，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛(fú)说的、人要(yào)的(de)、净化的、善美的(de)，凡(fán)有(yǒu)助于幸福人生(shēng)增进(jìn)的教(jiào)法，都是(shì)人间(jiān)佛教。

苦，要视(shì)为我们(men)增(zēng)上(shàng)缘的(de)力量；无常，不(bù)是定型的，可以改变(biàn)我们未来的一(yī)切，促进人生的(de)美好(hǎo)。

空，不是没(méi)有，空(kōng)是(shì)建设有(yǒu)的(de)，要空了才有，我(wǒ)一生一无所有，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教必然是未来人(rén)类世(shì)界的一(yī)道光(guāng)明；说(shuō)好话是真(zhēn)，做好事是善，存好心是美，让(ràng)三好(hǎo)运动的真善美要在社会里(lǐ)生根。

智就是(shì)般若，仁就(jiù)是慈悲，勇(yǒng)就是(shì)菩提(tí)，要努(nǔ)力做到，让(ràng)戒定慧在我们的心里成长，以实践菩(pú)萨道做为(wèi)我们人间的修行。

人(rén)间(jiān)佛教的(de)本源发自于佛陀，现在(zài)已经成为普遍的气候(hòu)，所以(yǐ)佛光山、佛(fú)光会(huì)的发展，必定会成为佛教界(jiè)一个正派的团体。

但世间的人(rén)事各有所执(zhí)，自古以来(lái)，在印度就有(yǒu)上座部(bù)、大众部，传到中(zhōng)国(guó)有八大(dà)宗派，在教义(yì)上实践理念各有不同(tóng)，无可厚(hòu)非(fēi)，但如果(guǒ)在人我是非上较(jiào)量，那完全不能契合佛心。

假如你们(men)有心，为团结佛光(guāng)僧信(xìn)四(sì)众(zhòng)，可以效(xiào)法过去古德(dé)圣贤成立(lì)一个宗派(pài)；但(dàn)所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后来的人对(duì)佛(fú)教有所贡(gòng)献，又(yòu)众望(wàng)所归(guī)，有个当(dāng)代佛教(jiào)的宗派(pài)来(lái)为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对(duì)人(rén)间佛(fú)教弘法事(shì)业方法有所不满意的，所谓”我执(zhí)已除，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我们(men)也(yě)要有雅量接受这种(zhǒng)佛光(guāng)的分灯(dēng)法脉，只要对宗(zōng)门没有伤害(hài)，不要给予排(pái)挤，还是要给予包容。

我们(men)的理(lǐ)念不在于(yú)自我的成(chéng)就，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷也要出(chū)一些人才(cái)，有(yǒu)所发挥，彼(bǐ)此不容(róng)分散(sàn)力量，凝(níng)聚共识，让大(dà)家(jiā)有(yǒu)团聚的向心力，使佛光(guāng)会(huì)日(rì)日增上，俾使佛光普(pǔ)照(zhào)、法(fǎ)水(shuǐ)长流。

对(duì)于佛光会会员在社会上合乎八正(zhèng)道精(jīng)神意义的事业(yè)，都要鼓励并且帮助他们发(fā)展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山教(jiào)团所属，僧(sēng)信和(hé)谐，不争(zhēng)彼此，不必(bì)对立(lì)，等于空有是一(yī)体两面(miàn)。

佛光山已(yǐ)经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的领(lǐng)导人，都按照常(cháng)住的循序，不(bù)要有所争(zhēng)论，要以大(dà)众意见(jiàn)为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富(fù)都在平等之中(zhōng)，不可以有所歧视。众(zhòng)生(shēng)皆有佛性，情与无情(qíng)，都能(néng)同圆(yuán)种智，所以(yǐ)我从”人(rén)权(quán)的尊重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻(chè)底落(luò)实”众生平等”的精神。

大家(jiā)对山上的(de)老(lǎo)树(shù)、小花(huā)，要多(duō)多爱护，山(shān)下的村(cūn)民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人(rén)要时常慰问，对开山的(de)诸(zhū)长老要(yào)给(gěi)予尊重。

我对(duì)两(liǎng)岸视(shì)如一(yī)家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因(yīn)缘留给(gěi)人间，把佛法的(de)情(qíng)谊留给信者，把信心的种子(zi)留给自己，把无上的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰(yǎng)因(yīn)缘果报(bào)，希望(wàng)每位仁(rén)者，都(dōu)能奉行(xíng)慈(cí)悲喜舍，把一切的心意留在人(rén)间。人间佛教的事业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡有利于社会公(gōng)共事(shì)业的都(dōu)应该(gāi)交(jiāo)由(yóu)教(jiào)团(tuán)担(dān)当，给(gěi)予(yǔ)支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做(zuò)得更加美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺(sì)，有(yǒu)缘(yuán)分(fēn)，要常(cháng)去礼拜。我对社会(huì)的(de)文教、公益(yì)数数尊重，所以有一个公(gōng)益信托教(jiào)育基金，现在(zài)已(yǐ)有(yǒu)新台币十余亿(yì)元(yuán)，除(chú)了少数由信众发心捐赠，全由过(guò)去(qù)的稿费(fèi)和一笔字义卖所得(dé)。

今(jīn)后，山上的(de)长老可以(yǐ)护持，也希望(wàng)佛教人士(shì)或热心(xīn)公益(yì)者(zhě)的遗(yí)产都可以参与进来，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为社会的(de)一股清(qīng)流。

像真(zhēn)善美(měi)传播贡(gòng)献奖、三(sān)好校园奖、全(quán)球华文(wén)文学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等(děng)，其(qí)他(tā)再有项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对(duì)于社会总要增(zēng)加养分，这(zhè)是每一(yī)个佛(fú)教(jiào)徒不可以推却的责任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的，就是常住办的几所(suǒ)大学(xué)、中学等；若有缘(yuán)分，无条件的(de)赠予有缘人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学(xué)校(xiào)，对那(nà)些募款办学(xué)的人怎么交代？这(zhè)对佛光山的名誉不好，会给人(rén)批评。对于协助佛光(guāng)山(shān)文化教育发(fā)展的(de)社(shè)团，如有(yǒu)兴办，应该量(liàng)力(lì)补助，以使其有(yǒu)心人更加(jiā)团结。

如有良言建议(yì)，甚至批评(píng)，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过(guò)则喜的雅(yǎ)量(liàng)接受，我们(men)总要接受(shòu)大家的意(yì)见，他人才会更加拥(yōng)护。

我时常看(kàn)到园艺(yì)组的徒众(zhòng)们(men)在(zài)那里除草修花，看到环保组(zǔ)的同(tóng)道(dào)们在那里做资源回(huí)收分类，看到工程组的(de)修缮、都监院的服务、大寮里的(de)典座(zuò)，以及殿堂里的(de)香灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳(láo)任怨，实在是山上成(chéng)功的动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有大家(jiā)的发心，何能有今(jīn)日(rì)的佛(fú)光山？

今(jīn)后(hòu)，对于(yú)客堂的接待(dài)，对于信徒(tú)的招呼，对于义工的参与，要有种种教育(yù)训练(liàn)，以使我们的教团更增(zēng)臻完美(měi)。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要(yào)永远(yuǎn)的、无怨无悔的(de)坚(jiān)持下去，这是(shì)我一生的(de)志(zhì)愿。

因(yīn)为谁都不能单独存(cún)在，大(dà)家要互助互敬(jìng)、共(gòng)存(cún)共荣，那才是懂得佛法的核心(xīn)精神，宁(níng)可(kě)以个人牺牲忍耐，不要让常住和大(dà)众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大(dà)师，经(jīng)过多少磨难到达日本弘(hóng)法传播文化，在(zài)七(qī)十五高龄，自知归乡无望，他写(xiě)下遗(yí)偈(jì)：”山川异域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结(jié)来缘(yuán)。”

在人生的生命之流里，如同大江(jiāng)东去，终(zhōng)会有再(zài)回来的一日(rì)，人的生命一期(qī)圆满，还会有另一期生命的(de)开始。人类不能独居于世间，生活需要士农工商的供应，生存需要(yào)地(dì)水(shuǐ)火风的助缘(yuán)；

大(dà)自然里(lǐ)，日(rì)月星辰、山河大地，都是(shì)我们的生命(mìng)，大家要爱惜我(wǒ)们(men)所居住的地球，要帮助地球(qiú)上的(de)一切众生，因为他们(men)都是(shì)曾经(jīng)给(gěi)我、助(zhù)我的人，对(duì)我们都有(yǒu)恩(ēn)惠。

我们大(dà)家都生活在因(yīn)缘里，要彼此相依相助。我(wǒ)们每一个(gè)人都(dōu)是”生没有带来(lái)，死也没有带去”，回顾自己这一生(shēng)，我不知道曾为人(rén)间(jiān)带来(lái)什(shén)么(me)？但我(wǒ)带走(zǒu)了人(rén)间多(duō)少的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我(wǒ)难以(yǐ)忘记多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对(duì)我的护持、多少同门的祝福，我也难(nán)以(yǐ)忘记刻骨(gǔ)铭(míng)心的助缘。我这(zhè)一生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我应该(gāi)在(zài)人间活得很有(yǒu)价值(乌鲁木齐海拔多少米高zhí)。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉(fèng)献，为大众(zhòng)服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你(nǐ)们对我的尊(zūn)重，带走了你们给我的缘分(fēn)，带走了你们(men)对我的关怀，带(dài)走了你们与(yǔ)我的情谊(yì)，未来(lái)我(wǒ)会(huì)加倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发表过的(de)言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依(yī)”，又如(rú)传法说偈(jì)：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结(jié)果时，光照寰宇周”，希望大(dà)家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有(yǒu)佛(fú)法就有办法”，凡我信(xìn)者(zhě)，要实(shí)践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这(zhè)些(xiē)都是佛法，能够实践(jiàn)，你就会(huì)有(yǒu)办(bàn)法。

我(wǒ)一生虽然遭逢(féng)大时代的(de)种种考(kǎo)验，但我感到(dào)人生非常幸(xìng)福(fú)，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了(le)。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享受(shòu)，但(dàn)其实(shí)吾人也(yě)享(xiǎng)受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在(zài)佛法(fǎ)里(lǐ)的禅悦(yuè)法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要写上(shàng)简单几个字，或(huò)是有心(xīn)对(duì)我怀念(niàn)者，可以唱(chàng)诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如(rú)果大(dà)家心(xīn)中有人间佛教，时时奉行人间(jiān)佛教，我想，这(zhè)就是对我最好的怀念，也(yě)是我所衷(zhōng)心期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了信众的(de)幸福安(ān)乐，要(yào)重视世(shì)界各地办(bàn)的大学，这是我们的(de)根本；

山上(shàng)的(de)大众，尤其(qí)丛(cóng)林(lín)学(xué)院(yuàn)的师生，他们未来都是未(wèi)来佛(fú)光山菩提种子，要他们健全、发心(xīn)，人间佛教才能长久(jiǔ)与(yǔ)天地同在(zài)，与大众(zhòng)共存(cún)。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄(xī)灭，期愿大家未来都(dōu)能在人间(jiān)佛教(jiào)的大道上继(jì)续(xù)精进，大家相互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要说(shuō)的(de)是：心(xīn)怀(huái)度(dù)众慈悲愿，身似(shì)法海不系舟；问我一(yī)生(shēng)何所求，平安幸(xìng)福(fú)照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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