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方生方死方死方(fāng)生方(fāng)可方(fāng)不可(kě)方不(bù)可方可是什么意思，方生方死方死方生方可方不可方不可方可翻(fān)译

　　“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不(bù)可，方不可方(fāng)可”的(de)意(yì)思是：生(shēng)就是死(sǐ)，死就(jiù)是生，可以就是不(bù)可(kě)以，不可以就是(shì)可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述(shù)的是庄子的哲(zhé)学观(guān)点，庄子只承认绝对运动，否定(dìng)相(xiāng)对静止。

　　在道家观点中，这代(dài)表了事物没(méi)有(yǒu)绝对的生与(yǔ)死。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这属于一种(zhǒng)相对主义诡辩论。

　　在马(mǎ)克思主义(yì)世(shì)界(jiè)观中，“方生方(fāng)死”的(de)观(guān)点承认事(shì)物(wù)都在不停地运动变化，但(dàn)否认了相对静止的(de)存(cún)在，否(fǒu)认事物运动变化中也存在(zài)相对(duì)稳(wěn)定性。

　　这种观(guān)点会导致相对主义诡(guǐ)辩(biàn)论。

方(fāng)生方死 方死方生(shēng) 方可方不可 方不可方可是什么意思?

　　意思(sī)是：万事万物(wù)正在不(bù)断(duàn)地(dì)出(chū)生成(chéng)长，也在不断地死(sǐ)亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方(fāng)睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物(wù)论》：“方生(shēng)方死(sǐ)，方死方生。

　　方(fāng)可方不(bù)可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子》的又(yòu)一代表篇(piān)目(mù)桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐(qí)论两个意思。

　　庄子认为世界万物包括人(rén)的品性和感(gǎn)情，看起来是千差万别(bié)，归根结底(dǐ)却又是(shì)齐一的(de)，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看法(fǎ)和观点，看起来也是千差万别的。

　　生(shēng)存到死(sǐ)亡

　　注定(dìapm是什么牌子，amp牌子项链是什么档次ng)了我们遵循的逻辑秩序是(shì)暂时的、不(bù)可持续的、不稳(wěn)定的、必然会失序(xù)的（几(jǐ)十年时间）、一种难以坚持的行为(wèi)。

　　如果在感知逻辑(jí)秩(zhì)序(xù)中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链(liàn)有生(shēng)存与死亡，只有感知(zhī)的(de)形态与内容。

　　这意味(wèi)着，感知的逻(luó)辑秩序是可(kě)持(chí)续的、稳定的、活跃的，与生存逻(luó)辑秩序(xù)完(wán)全(quán)相反。

　　如果人类执行(xíng)的是感知(zhī)的逻(luó)辑秩(zhì)序，那存在状态就(jiù)是稳定(dìng)的(de)、活跃的、可(kě)持(chí)续(xù)的，整体状(zhuàng)态就(jiù)是有序的存在。

　　而不像生存逻(luó)辑秩序中对于死亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和为了生存权的激(jī)烈、残酷的竞(jìng)争。

　　两种秩序(xù)显然是(shì)两种(zhǒng)不同的(de)存在形态。

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