夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)是什么意思，夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟(wù)道是“夏虫不(bù)可语冰(bīng)，井(jǐng)蛙不可语海，凡夫不可语道”意思(sī)是不要跟夏天的虫子谈冰(bīng)，它不懂(dǒng)；不要跟(gēn)井(jǐng)底之(zhī)蛙谈大(dà)海，它没见(jiàn)过不懂；不要跟凡(fán)夫谈高(gāo)深的道的学问，他不(bù)懂的(de)。

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夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思(sī)，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟井(jǐng)底之(zhī)蛙谈大(dà)海，它(tā)没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道(dào)的学问，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位置(zhì)不同的人相处，最好的(de)方式莫过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时(shí)至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖(yá)之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自喜，以天下(xià)之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至于(yú)北海。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其面(miàn)目，望洋向若而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者，我(wǒ)之(zhī)谓(wèi)也。

　　且夫(fū)我(wǒ)尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗(fú)信，今吾(wú)睹(dǔ)子之(zhī)难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大(dà)方之(zhī)家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰(yuē)：“井蛙不可(kě)以语于海(hǎi)者，拘于(yú)虚也；

　　夏(xià)虫不(bù)可以(yǐ)语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲(qū)士不可以语(yǔ)于道者(zhě)，束于教也(yě)。

　　今尔(ěr)出(chū)于崖涘(sì)，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于(yú)海。

　　万(wàn)川归之，不(bù)知何(hé)时止(zhǐ)而不(bù)盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知(zhī)何时已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之(zhī)流，不(bù)可(kě)为量数。

　　而吾未尝以此自多(duō)者(zhě)，自(zì)以(yǐ)比(bǐ)形(xíng)于(yú)天地(dì)，而受气于(yú)阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自多(duō)！计(jì)四海(hǎi)之在天(tiān)地之(zhī)间(jiān)也，不似(shì)礨空之(zhī)在(zài)大泽乎？计中国之(zhī)在海内(nèi)不似稊米之(zhī)在大仓乎？号物之数(shù)谓之万，人(rén)处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生，舟车(chē)之所通，人处(chù)一(yī)焉。

　　此其比万物也，不似豪末(mò)之在于(yú)马体乎？五帝之所连，三王(wáng)之所争，仁(rén)人之所忧(yōu)，任(rèn)士之所(suǒ)劳，尽此矣(yǐ)！伯夷(yí)辞(cí)之以(yǐ)为名，仲尼语之以(yǐ)为(wèi)博。

　　此其自多(duō)也，不似尔(ěr)向(xiàng)之自(zì)多于水乎？”

　　译文(wén)：菲律宾国土面积有多大，菲律宾国土面积有多少平方公里p>

　　秋天的水按时到了(le)，各条(tiáo)河都(dōu)注入黄河，黄河的水径直涌(yǒng)流而(ér)浩(hào)大，从河(hé)的两岸到(dào)河中的小洲之间，连牛马这样(yàng)的大动物都分辨不清。

　　在这(zhè)种(zhǒng)情(qíng)况下，河(hé)伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜(xǐ)，认为天下的美好之处都在自己一边(biān)了(le)。

　　河伯顺(shùn)着水流向东(dōng)行，到(dào)了北(běi)海(hǎi)，向东面看，看(kàn)不见水(shuǐ)边(biān)。

　　于是河(hé)伯就转过他的脸，抬头看(kàn)着海，对海(hǎi)若叹息说(shuō)：“俗(sú)语有这样(yàng)的话：‘懂(dǒng)得了一些道(dào)理，就认(rèn)为谁也比不上自己’，这样的(de)人(rén)，说的就(jiù)是我。

　　我曾经听(tīng)说有认(rèn)为孔子的知识少、伯夷的仁(rén)义(yì)轻的人，一开头我不(bù)相(xiāng)信；

　　如今我看到(dào)你(nǐ)的涵量是如此难于穷尽，我不(bù)是到(dào)你的门下请教，就(jiù)非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长时间地(dì)被真正(zhèng)的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它(tā)谈论大海，因为它受所住(zhù)地(dì)方的限制；

　　夏(xià)天的(de)虫子不能(néng)和它谈论冰，因为它(tā)受时(shí)节的(de)限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理(lǐ)，因为(wèi)他被自己所受的(de)教育给限制住了(le)。

　　如(rú)今(jīn)你从(cóng)海边(biān)往外看，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这(zhè)样我(wǒ)就可以(yǐ)和你谈论大道理了。

　　天下的水，没(méi)有大过海的，所有的(de)河流都归向这里(lǐ)，不知道什么时候才(cái)会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾(lǘ)将海(hǎi)水泄漏出去，不知(zhī)道什(shén)么(me)时(shí)候才停止，海水却不见减少枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大(dà)海都(dōu)不受什么(me)影(yǐng)响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江(jiāng)河，简(jiǎn)直不是(shì)用一般数字所能(néng)计算的。

　　但我却从来没有(yǒu)因为这(zhè)个自满，因为我自知是自(zì)然的产物(wù)，由天地赋予我形(xíng)貌，并且禀受到(dào)阴阳之气，我在(zài)天地之间，就跟小石(shí)块、小树(shù)木在(zài)大山里一样(yàng)。

　　我正以为自己所见太少(shǎo)，又(yòu)哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四(sì)海存(cún)在于天地(dì)之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之(zhī菲律宾国土面积有多大，菲律宾国土面积有多少平方公里)中(zhōng)吗？算起来中国(guó)存在于海内，不就像一颗(kē)小米粒存在(zài)于(yú)大(dà)谷仓中吗(ma)？世(shì)人每(měi)用“万物”的(de)说法来称事物数量之(zhī)多；

　　而人(rén)类不(bù)过只(zhǐ)是(shì)万物中(zhōng)的一种罢(bà)了。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠(kào)着(zhe)谷食生存、乘舟车来(lái)往，熙熙(xī)攘攘，作为每一个人来说，只(zhǐ)是所有的人之(zhī)中的(de)一分子而已。

　　个人(rén)与万物相比，不就像马身上的一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三王所争(zhēng)夺的，仁(rén)人所忧(yōu)虑的，仕士所操劳的，也(yě)不过是像一根(gēn)毫(háo)毛罢(bà)了！伯(bó)夷以让天下求取名声(shēng)，孔子以能(néng)谈天(tiān)下事(shì)被(bèi)人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟(gēn)你原来(lái)看到河水上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士(shì)：乡曲(qū)之(zhī)士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间(jiān)在认知层面(miàn)存在差(chà)异是(shì)正(zhèng)常的一件事情，因为每个人生长环境，每天待人接(jiē)物之所见所(suǒ)闻可以是(shì)天壤(rǎng)之别，受(shòu)到时间和(hé)空间的限制，人(rén)的观(guān)念不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自然而然(rán)的演变(biàn)结果。

　　就像我们无法强求(qiú)每个人的人生轨(guǐ)迹一(yī)致，我们亦(yì)无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是(shì)：我(wǒ)们不能和(hé)一生生活在(zài)井底的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不能和(hé)在夏天生(shēng)又在夏(xià)天死的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到(dào)冰的(de)模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示(shì)了一(yī)个(gè)道理(lǐ)：即因为时间和空间等方面的原(yuán)因，人在认知上(shàng)存在差距属于(yú)正常。

　　井蛙不可(kě)语海(hǎi),夏虫不可语冰(bīng)的意思“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话出(chū)自(zì)《庄子》，要(yào)说“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉(jué)得这句话的情感(gǎn)颇具(jù)贬义(yì)。

　　因为这句(jù)话的直接(jiē)翻(fān)译就是，我们(men)不能和(hé)一生(shēng)生活在井底的青(qīng)蛙来谈(tán)论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为(wèi)青蛙理(lǐ)解(jiě)不(bù)了;我们也不能和(hé)“在夏天生又在(zài)夏天(tiān)死”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会(huì)不(bù)到冰的模(mó)样。

　　基于这句(jù)话(huà)的字面意(yì)思，我(wǒ)们可(kě)能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而(ér)井底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中，我们(men)能看(kàn)出庄(zhuāng)子的蠢(chǔn)穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区分，那么(菲律宾国土面积有多大，菲律宾国土面积有多少平方公里me)庄子更加(jiā)反(fǎn)对去进行优胜略汰的(de)区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在(zài)这里只(zhǐ)不过揭示了一个(gè)道理罢了：即(jí)因为时间和空间(jiān)等方(fāng)面的(de)原因(yīn)，人在认知上存在差距(jù)属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书，然后(hòu)综合对应道家思想的特色(sè)，会(huì)发现道家思想最突(tū)出的特色之一(yī)就是(shì)反(fǎn)对强求。

　　从(cóng)反(fǎn)对强(qiáng)求这一点出发，我们(men)就(jiù)能体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话(huà)的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的(de)井(jǐng)底蛙(wā)和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我们，人与人之(zhī)间在认知层面(miàn)存在差异是正(zhèng)常(cháng)的一件事情，因(yīn)为每个(gè)人(rén)生(shēng)族轮长环(huán)境，每(měi)天待人接物(wù)之(zhī)所见(jiàn)所闻可以是天壤之(zhī)别(bié)，受(shòu)到时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每(měi)个人(rén)之(zhī)人生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自(zì)然”，会得不(bù)偿失。

　　所以(yǐ)，我(wǒ)们可(kě)以简单概(gài)述，庄子之“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这(zhè)句(jù)话是(shì)在告(gào)诉我(wǒ)们(men)，每(měi)个人因为自己生(shēng)命里独特(tè)的(de)时(shí)间和空(kōng)间，每个人的思(sī)想都各具特色，这种特色(sè)也意味着(zhe)差(chà)距。

　　人和人的思(sī)想层面(miàn)和(hé)人(rén)生境界因为各自生活经验上时间和空间的差(chà)距，继而(ér)出现不一致，这种不一致是(shì)生命发展的(de)必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个(gè)人处在不如意的境遇之(zhī)中(zhōng)时，就不要过度要求自己和别人(rén)享(xiǎng)受同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们(men)身(shēn)处优越的处境时，也不(bù)要以肤浅的(de)眼光，用相同的标准(zhǔn)去要(yào)求他人以(yǐ)及(jí)这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式(shì)方(fāng)法(fǎ)，从对方的生活(huó)经验和知识(shí)背景(jǐng)出发(fā)，以(yǐ)对方能(néng)理解(jiě)的观念来谈论，否则，肯定是一方认为自己(jǐ)是(shì)对牛弹琴(qín)，另(lìng)一方则认为对方"不说人话"。

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