起(qǐ)于垒土还是起(qǐ)于累土的(de)意(yì)思，起(qǐ)于累土(tǔ)还是(shì)垒土拼音是(shì)“起(qǐ)于(yú)累土”的(de)。

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起于垒土还(hái)是起于(yú)累(lèi)土的意(yì)思(sī)，起于累土(tǔ)还是垒土拼(pīn)音

　　是“起(qǐ)于累(lèi)土(tǔ)”。

　　出自《老子》第六(liù)十四章。

　　原文节选：其安易持，其未(wèi)兆易谋；

　　其脆易(yì)泮(pàn)，其微易(yì)散。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之台，起于累土(tǔ)；

　　千里之行，始于足下。

　　译文(wén)：局面安定时容易保(bǎo)持和维护，事(shì)变没有出现迹象时容易图谋；

　　事物脆弱时容易消(xiāo)解；

　　事(shì)物细微时容易散(sàn)失；

　　做事情要在它(tā)尚未(wèi)发生以前就处理妥当(dāng)；

　　治理国(guó)政，要在祸乱没有产生以前就(jiù)早做准(zhǔn)备(bèi)。

　　合抱(bào)的大(dà)树，生长(zhǎng)于细小的萌芽；

　　九层的高台(tái)，筑(zhù)起(qǐ)于(yú)每一堆泥土(tǔ)；

　　千里的远(yuǎn)行，是从(cóng)脚下(xià)第一(yī)步(bù)开对付睡完就跑的男人，报复睡完就跑的男人始走出来的(de)。

　　老子依(yī)据(jù)他(tā)对人(rén)生的(de)体验和对万物的洞察，指出“民之从事(shì)，常于几(jǐ)成而败之。

　　”许多人不能持之以恒，总(zǒng)是(shì)在事情快(kuài)要成功的时候失败了。

　　出现这种情况(kuàng)的原因是什么(me)？老(lǎo)子认为，主要原因(yīn)在于将成(chéng)之时，人们不(bù)够(gòu)谨慎，开始懈怠，没有保持事(shì)情初(chū)始时的(de)那种热情，缺(quē)乏(fá)韧性，如(rú)果(guǒ)能够做到(dào)“慎终如始，则无败事”。

　　老子认为，一个人应发(fā)挥智能或(huò)技能(néng)的最佳状(zhuàng)态，只有在心理(lǐ)平(píng)静的自然(rán)状态下才能做到。

　　总之(zhī)，在(zài)最后关(guān)头要像开(kāi)始的时(shí)候那(nà)样(yàng)谨慎从事，就不会(huì)出现失败(bài)的事情(qíng)了。

起于垒土(tǔ)还是起于累土？

　　起于(yú)累(lèi)土。

　　出(chū)自春秋时期老子道德(dé)经·第(dì)六十(shí)四章。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木，生于毫(háo)末(mò)；九层之台，起于累土；千里之行，始于衫数足下。

　　译文(wén)：

　　合抱的大树，生长于(yú)细小的萌(méng)芽(yá)；九层的高台，筑(zhù)起于每一(yī)堆(duī)泥土(tǔ)；千(qiān)里的远(yuǎn)行(xíng)，是从脚下第一步开始走出来(lái)的。

　　该(gāi)则表现了细(xì)微积累(lèi)，认真踏实的重要性，激励人(rén)们踏实付(fù)出(chū)，积极行动。

　　《道德经(jīng)》主题思想：

　　“道(dào)法自然”是《道德经》中汪(wāng)塌含老(lǎo)子思想的精华。

　　“道”作(zuò)为《道德经(jīng)》中最(zuì)抽象的概(gài)念范畴，是天地万物生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦(lún)常领域(yù)的(de)发展与表(biǎo)现。

　　“道”与“法”在(zài)规则、常理(lǐ)层面有相通(tōng)点，但不(bù)同于(yú)西方自然法(fǎ)。

　　“法”应效法自然之道，在辨证的反向转化之(zhī)中(zhōng)发挥其作(zuò)用。

　　哲学上，“道”是天地万物(wù)之始之母，阴阳对立(lì)与统一是万物的本质体(tǐ)现(xiàn)，物极必(bì)反是万物演化(huà)的(de)规律。

　　伦(lún)理上，老(lǎo)子之(zhī)道(dào)主张纯(chún)朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循(xún)自(zì)然的德性(xìng)。

　　政治上，老子(zi)主(zhǔ)张对(duì)内无为而(ér)治(zhì)，不(bù)生事扰民，对(duì)外困笑和平共处(chù)，反对(duì)战争与暴力。

　　这三(sān)个(gè)层面(miàn)构成了《道(dào)德经》的主(zhǔ)题，同时也使(shǐ)得《道(dào)德经》一书在结构上经由“物理(lǐ)至哲学至伦(lún)理(lǐ)至政治”的逻(luó)辑层层(céng)递(dì)进，由自然之道进(jìn)入到(dào)伦理(lǐ)之德，最终归宿(sù)于对理想(xiǎng)政(zhèng)治的设(shè)想与治理(lǐ)之(zhī)道。

　　也就是从自(zì)然(rán)秩序(xù)中找出通向理(lǐ)想社(shè)会(huì)秩序的光明(míng)正(zhèng)道。

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