在关于东(dōng)方朔的传说(shuō)中有(yǒu)很多不可思(sī)议(yì)的(de)神话传说(shuō)，而怪哉虫就是其中之一(yī)，东方朔更是说这个怪哉虫(chóng)是备受折磨的民(mín)众怨(yuàn)气所化，而遇到酒水的话就会溶解(jiě)，此说法令汉武帝(dì)大吃一惊(jīng)，虽(suī)然将信(xìn)将疑但照做后(hòu)真的应验了，而(ér)究(jiū)竟这个怪哉虫实(shí)际(jì)上(shàng)是个什么东西？现实(shí)生活里真的存在吗(ma)？为什么它们遇酒(jiǔ)会真的融化呢？关于(yú)它们(men)有没有科学(xué)解释？随着小编一(yī)起来了解！

据说怪哉(zāi)虫的出现和汉武帝还有一定的关(guān)系，据说有一次汉武帝在去往甘泉(quán)宫(gōng)的路上，看到一种红色的(de)小虫(chóng)，头部的眼睛牙(yá)齿耳鼻(bí)都(dōu)有但无(wú)人认识(shí)，于是汉武帝(dì)就把东方朔叫过来(lái)让他辨(biàn)认(rèn)，认为见多识(shí)广的他可能会有答(dá)案。

果然不出(chū)汉武帝所(suǒ)料(liào)，东方朔(shuò)告诉(sù)汉武帝说(shuō)这种虫(chóng)子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因为此地是秦(qín)朝的监狱(yù)所在(zài)地，曾(céng)关押过很多的无辜之人，于是老百(bǎi)姓(xìng)们(men)都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪(guài)哉(zāi)怪哉!”没想(xiǎng)到这(zhè)感叹感(gǎn)动了老天爷，于(yú)是因愤造(zào)就(jiù)了(le)这(zhè)种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武帝接着又问东方朔，该怎(zěn)么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌(guàn)它自(zì)然就消失了。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫子放在酒中，过了一会儿果真消散(sàn)。这个怪哉虫的传说就(jiù)是(shì)如(rú)此，怪哉虫是由(yóu)怨(yuàn)气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看就明(míng)白(bái)了，东方朔(shuò)话(huà)“怪(guài)哉”其(qí)实含有(yǒu)更深(shēn)的意味：劝汉(hàn)武(wǔ)帝要善待百姓(xìng)。

看起(qǐ)来还是挺(tǐng)让(ràng)人不能理解的，究(jiū)竟怎么(me)用科学解释去诠(quán)释这种现象呢？而现实中真有这种奇葩的虫子吗？答案是否定(dìng)的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而如果真是如此，那(nà)现(xiàn)实中岂(qǐ)不(bù)是(shì)应(yīng)该有很多(duō)这样的虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅(xùn)先(xiān)生(shēng)的《从(cóng)百(bǎi)草园(yuán)到三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这则传说，对于(yú)那(nà)个年纪的男孩子碰到这种问题当然想一(yī)旦究竟，于是他进了三味书屋以后，向(xiàng)寿镜吾老(lǎo)先(xiān)生提出的(de)第一个问题(tí)就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么一(yī)回事?”寿老先生十分传统，对于这类无(wú)稽之谈肯定是不屑一顾(gù)，并且以(yǐ)一脸愠色(sè)回(huí)答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这(zhè)一板起脸孔的(de)回答让鲁迅先生在私塾中再也没(méi)有(yǒu)问(wèn)先生这(zhè)类似的问(wèn)题，同时也让鲁迅知道(dào)了“做学(xué)生的是不应该问皇族是什么意思饭圈，韩国皇族是什么意思这些(xiē)事的(de)，只(zhǐ)要读书，因为他(tā)是（先生）渊博的宿儒，绝不至于(yú)不(bù)知道，所谓不知(zhī)道者(zhě)，乃是(shì)不愿意说”，不(皇族是什么意思饭圈，韩国皇族是什么意思bù)过也有人认为鲁迅这样写是(s皇族是什么意思饭圈，韩国皇族是什么意思hì)为了(le)讽刺当时腐朽(xiǔ)的教育，从(cóng)那个私塾先生的丑态也体味(wèi)得出这(zhè)种(zhǒng)意味。

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