劝百讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意思是什(shén)么(me)是劝百讽(fěng)三权分立是谁提出的，三权分立是谁提出的孟德斯鸠是哪个国家人一，意(yì)思是(shì)形(xíng)容规讽正道的(de)言(yán)辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢(shē)靡的(de)言辞的。

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劝百讽一是哪(nǎ)个赋(fù)，劝百讽一的意思是什么(me)

　　意(yì)在使(shǐ)人警戒，但结果却(què)适得其反。

　　出(chū)自《史记·司(sī)马相如列传》。

　　A.西汉初年的政(zhèng)论文

　　B.汉代骚(sāo)体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代后期的(de)抒(shū)情小赋

　三权分立是谁提出的，三权分立是谁提出的孟德斯鸠是哪个国家人　《汉(hàn)书．司马相(xiāng)如传赞》：“扬雄以(yǐ)为靡丽(lì)之赋，劝百(bǎi)而风一，犹(yóu)骋郑(zhèng) 卫之声(shēng)，曲(qū)终而奏雅(yǎ)，不已戏呼(hū)！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓(wèi)相如之赋虽(suī)意在(zài)讽谏，但终因奢靡(mí)之(zhī)辞多(duō)而掩其意。

三权分立是谁提出的，三权分立是谁提出的孟德斯鸠是哪个国家人　　后以(yǐ)“劝百讽(fěng)一”指文章意在警戒，而效果适得其反。

　　梁启超(chāo)《译印政治(zhì)小说序》：“富谲谏于(yú)诙谐，发(fā)忠爱于馨(xīn)艳，其移人之深(shēn)，视庄(zhuāng)言危(wēi)论，往(wǎng)往有过(guò)，殆未可(kě)以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意(yì)思解释：形容(róng)规讽正道的(de)言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适(shì)得其反。

　　来源(yuán)出(chū)处：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋，劝(quàn)百而讽一，犹(yóu)驰骋郑(zhèng)卫之声，曲终而奏雅，不(bù)已亏乎？”

　　造句例句：梁(liáng)启超《译(yì)印政治小(xiǎo)说序(xù)》：“视庄言危(wēi)论(lùn)，往往有(yǒu)过(guò)，殆未可以劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)而轻薄之也。

　　”

劝百(bǎi)讽一说的(de)是什么(me)赋

　　劝百讽一说的(de)是(shì)汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称(chēng)《法言》为(wèi)扬雄模(mó)仿《论毁并(bìng)扮语(yǔ)》而作，至(zhì)于取名(míng)《法言》，则(zé)本于《论语·子罕篇》：法语之言，能无从(cóng)乎和《孝经·卿大夫(fū)章》：非先王(wáng)之法言不敢道。

　　法(fǎ)有准则和使物(wù)平(píng)直的意(yì)思(sī)，所以法言就是作为准则(zé)而对事情的是(shì)非给以评判(pàn)之言(yán)。

　　汉大赋（新体(tǐ)赋）兴起于汉初，衰(shuāi)落于汉末，历时四百(bǎi)多年(nián)。

　　汉大赋是汉赋的典型形式。

　　汉大赋用(yòng)反(fǎn)复问答的问答体形式，以(yǐ)铺叙渲(xuàn)染纤(xiān)灶帝(dì)王、贵族(zú)生活为手(shǒu)段(duàn)，以微刺帝王、贵族淫奢为旨(zhǐ)归，结构宏大，铺陈渲(xuàn)染了大汉帝(dì)国无可比拟(nǐ)的(de)气魄与声威。

　　劝百讽一(yī)的意思是形容规讽正道的言辞远远及不(bù)上(shàng)劝诱奢靡(mí)的言(yán)辞。

　　意在(zài)使人警戒，但(dàn)结果(guǒ)却适得其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓励的意思,“讽(fěng)”即(jí)讽(fěng)谏。

　　其意(yì)是说(shuō)赋中鼓励的成分过(guò)多(duō),淹没(méi)了篇末(mò)的讽谏主旨,本末倒(dào)置(zhì),结果欲讽反劝,适(shì)得其反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄(xióng)对汉大(dà)赋的批评。

　　劝百(bǎi)讽一属(shǔ)于汉大赋，语出西汉末的《法(fǎ)言(yán)》。

　　有人说劝百讽-出自《史(shǐ)记·司(sī)马相如列传》，《史记司马(mǎ)相如列传》只是对 扬雄的提法做了(le)自(zì)己的评价(jià)认为形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及不上劝(quàn)诱(yòu)奢靡(mí)的言(yán)辞。

　　“扬雄(xióng)以为靡丽之赋(fù),劝百(bǎi)而讽一,犹(yóu)驰骋(chěng)郑卫之(zhī)声(shēng),曲终而奉雅,不(bù)已亏乎?

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