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本来无(wú)一物(wù)何处惹(rě)尘埃(āi)什么意思(sī)爱情，本来无一物(wù),何(hé)处惹尘埃什么意思(sī)类(lèi)似的(de)诗句(jù)

　　“本来(lái)无一物，何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容(róng)了世上(shàng)本(běn)来就(jiù)是(shì)空的(de)，看世间(jiān)万(wàn)物无不是(shì)一个空字，心本(běn)来就是空(kōng)的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能(néng)所作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩(pú)提(tí)本无树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常清净，何(hé)处有尘(chén)埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明(míng)镜本(běn)清净，何(hé)处染尘埃！菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦(yì)非台(tái)。

　　本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃！菩提只向(xiàng)心觅(mì)，何(hé)劳向外求玄(xuán)？听说依此修行，西方只(zhǐ)在目前！《菩(pú)提偈》是六祖慧能创(chuàng)作的诠释佛教教义的(de)诗偈，共有(yǒu)四(sì)首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前(qián)两首(shǒu)偈是针对神秀(xiù)的《无相(xiāng)偈》所作的(de)，旨(zhǐ)在说明“明(míng)镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈表明(míng)顿(dùn)悟之依据、解脱之直道(dào)；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行方(fāng)法(fǎ)。

本(běn)来无一物，何(hé)必惹尘埃.是什么(me)意思？全解(jiě)

　　意思(sī)是本来就没有什么东西，为什么一定要(yào)自寻烦(fán)恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮辩无树，明(míng)镜亦非台(tái)，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如(rú)同是菩提(tí)树，弟子(zi)的心灵就像一座(zuò)明亮的台镜(jìng)。

　　要时(shí)时不断(duàn)地将它掸(dǎn)拂擦(cā)试，不让它被尘(chén)垢(gòu)污染(rǎn)障蔽了光明的(de)键御本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能(néng)大师当料酒可以用白酒替代吗，料酒可以用白酒替代吗年(nián)刚(gāng)入佛门修行时，他的师父出题让他(tā)们写一首偈语来(lái)阐述(shù)自己对佛法的领悟(wù)，于(yú)是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明(míng)镜(jìng)台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则(zé)对大师兄的观点提出(chū)了不同的(de)感悟，他(tā)说(shuō)：“菩提本(běn)无树，明(míng)镜亦(yì)非(fēi)台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及(jí)境界上(shàng)来看，慧能的(de)显(xiǎn)然(rán)要(yào)高得多，所以最(zuì)终(zhōng)慧能得到了师父的衣钵料酒可以用白酒替代吗，料酒可以用白酒替代吗传授(shòu)，称为(wèi)禅宗第六代法(fǎ)脉(mài)传(chuán)承。

　　大(dà)师兄神秀的(de)诗是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同(tóng)是菩提树(shù)，（释迦牟尼(ní)佛当年在菩提树下觉(jué)悟(wù)），弟(dì)子的心灵就象一座(zuò)明(míng)亮的台镜，要时时不断地将它(tā)掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢(gòu)污染(rǎn)障(zhàng)蔽(bì)了光明(míng)的本性（十(shí)年树木(mù)百年(nián)树人就(jiù)是出于此）。

　　而慧能(néng)则这样来解释(shì)：“菩提(tí)本无(wú)树(shù)，明镜亦(yì)非台，本(běn)来无一(yī)物(wù)，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不是(shì)菩提(tí)树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子本来就(jiù)不是镜子，而(ér)是比(bǐ)喻清静的(de)心的。

　　我们的心本来就是(shì)团缺清静的，那里会染上什么(me)尘埃呢?

　　二(èr)者的差异在(zài)于，神秀要借助(zhù)具体的物体意象来表达自(zì)己感悟，而(ér)慧能则(zé)超越(yuè)了神秀的境(jìng)界，不需要比喻，直接看到(dào)事物的本质了。

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