转世灵童这个词(cí)语(yǔ)不(bù)知(zhī)道大(dà)家(jiā)有没(méi)有听说过(guò)，这是(shì)一种藏传佛(fú)教的说法，对于不了解的人来(lái)说，第一次听(tīng)到转世(shì)灵童(tóng)的时候会(huì)从(cóng)字(zì)面上去理解这个词(cí)语的意(yì)思，质(zhì)疑转世灵童(tóng)这(zhè)样的事情到底有科学依据吗？或(huò)者(zhě)又(yòu)是从其他地方了解相(xiāng)关消息，给人(rén)如此严(yán)肃感觉的(de)事情最后居然(rán)是用抓阄(jiū)的方式来决定的，未免(miǎn)有些太好笑了(le)吧，对于这点我们下面就(jiù)详细了解了(le)解，最起(qǐ)码以后说起来这种事情(qíng)的时候才不会显(xiǎn)得(dé)很(hěn)无知，转世灵童其(qí)实根本(běn)不是(shì)我们想象中(zhōng)的那种投胎(tāi)转(zhuǎn)世。

很(hěn)多(duō)人一听刚和别人做完回家能发现吗，刚和别人做完能从外表看出来吗说转世灵童就觉得不(bù)科学，是骗人(rén)的东西(xī)，但其实许多事情(qíng)存在即合理，况且转世灵童又不是大家想(xiǎng)象中的投胎转世会带着以前记忆的那种(zhǒng)，所谓(wèi)的转(zhuǎn)世灵童只是我国藏(cáng)教的(de)一种文(wén)化制度，这种(zhǒng)制(zhì)度是藏传佛教特有的传承(chéng)方式，起源于(yú)公元12世(shì)纪(jì)西藏佛教噶(gá)玛(mǎ)噶(gá)举派该(gāi)派黑帽系(xì)首(shǒu)领圆寂后门徒(tú)推举(jǔ)一幼童为(wèi)转世继承从那(nà)之后就(jiù)开(kāi)始有了活佛转世(shì)的办法，各教派先(xiān)后(hòu)效仿此(cǐ)方(fāng)法。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐(jiàn)形成了达赖喇嘛和班(bān)禅额尔德尼两大(dà)活佛系统。转世制(zhì)度则是在(zài)格鲁派创始人宗喀巴(bā)的最(zuì)小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是(shì)采取了这(zhè)种噶(gá)玛噶举派的转世办法，由高僧(sēng)及根(gēn)敦朱巴(bā)的亲属指(zhǐ)定(dìng)一名(míng)男孩(hái)作为根敦朱巴(bā)的转(zhuǎn)世，这种方法就(jiù)形(xíng)成了赖喇嘛活(huó)佛转世(shì)系统，不过经过历史的演变，后来的达赖喇嘛都必(bì)须经中(zhōng)央政(zhèng)府册封才能得以(yǐ)确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方法(fǎ)有很多(duō)，大概分为非掣签方(fāng)式(shì)和金瓶(píng)掣(chè)签方(fāng)式，前者(zhě)可以按照遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方(fāng)法寻找转世灵童，至(zhì)于后者是从(cóng)清(qīng)朝乾(qián)隆时期(qī)开始出现的金瓶掣签方(fāng)式(shì)，为了避免(miǎn)徇情指认，于是(shì)活佛转世(shì)的认定权(quán)开始掌握(wò)在(zài)中央手中(zhōng)，由中央直(zhí)接审批和册封，这(zhè)种认定方式还算正常(cháng)，倒(dào)是之前的非掣签方式实(shí)在是太(tài)随心(xīn)所欲了，简(jiǎn)直是完全撞运气抽(chōu)签(qiān)决定一(yī)样。

转世灵童(tóng)这种事(shì)情其实并没有科(kē)学依据，只不过是一(yī)种文化而已，大家可以(yǐ)不理解但(dàn)也不能(néng)不尊(zūn)重(zhòng)人家的(de)文化(huà)，中国(guó)上(shàng)下(xià)几(jǐ)千年，很多文化都是现在的(de)我们所不能完全理解的，不(bù)能(néng)理解就(jiù)要学会体谅(liàng)，存在即合(hé)理，只要这(zhè)种制度还没有被彻底取缔，那么就一定有道理，当然不管是转世灵童还是转世制度现在基本上都已经(jīng)看(kàn)不到了，大(dà)家生活如(rú)此丰富多彩，谁还会(huì)去关心(xīn)这种问题啊。

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