提到湘西赶尸，大家可能(néng)没见过但(dàn)肯定听过。不论是(shì)影视剧还是小说里，很多(duō)剧情都(dōu)是以湘西(xī)赶尸为原(yuán)型。湘西赶尸，是利用什么原(yuán)理能让尸体行走和(hé)跳(tiào)跃(yuè)的(de)？湘西赶尸，是(shì)湘西地(dì)区的一种巫文化。是将客死他(tā)乡之人的尸体带回家乡的一种方(fāng)法，好(hǎo)让他们(men)落叶归(guī)根，入土为安。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶尸又(yòu)是如何操作(zuò)的？

湘西，亦称湘(xiāng)西地区、大湘西(xī)，一般是(shì)对包括张家界市(shì)、湘西自治州、怀(huái)化市以及邵阳市西部诸县（绥宁等）在内的整个湖南西部地区(qū)的统(tǒng)称。赶尸这一技术起源于清朝(cháo)中(zhōng)期，起初(chū)是(shì)船运的(de)方式。但，三峡(xiá)的一段水路并不平稳(wěn)，船(chuán)只沉没偶有发生，为了死者的安全(quán)，船(chuán)运也(yě)逐渐淘汰了，赶尸便(biàn)应运而(ér)生(shēng)。

湘西(xī)赶尸

印信是什么意思？ 印信和书信一样吗如何赶尸？

人都已经死了(le)，如何(hé)能行走？影视(shì)剧我们(men)常能看到，午夜时分，赶尸人都穿(chuān)着(zhe)一双草鞋，身上穿一身青(qīng)布长衫，腰(yāo)间系一黑色腰带，头(tóu)上戴一顶青布帽(mào)，手执铜锣，腰包(bāo)藏着一(yī)包符，走在尸体前面，嘴(zuǐ)里还(hái)念念有词“湘西赶尸，生人回避”。而尸体则用草(cǎo)绳穿(chuān)起(qǐ)来走在赶尸人身后。既然已(yǐ)成尸体，自然(rán)以失去生命(mìng)体(tǐ)征，亦不能(néng)动。所以(yǐ)，尸体(tǐ)是如何行走的？对于这(zhè)一点(diǎn)说法众多。

湘(xiāng)西赶尸原理

1、分尸(shī)—背尸(shī)

据(jù)报道说(shuō)有运尸(shī)匠(jiàng)会只留下(xià)尸体的(de)头和四(sì)肢而抛弃躯干，而(ér)另用稻草等扎一个新躯干(gàn)。而搬运时一名运尸匠会把尸体背(bèi)上，然后一起套(tào)上黑尸布。为防止死者家属(shǔ)看(kàn)穿，赶尸(shī)匠(jiàng)会独办收殓，只让家属粗看尸体。的(de)确，通常到目的地两三天前，赶尸(shī)人会事先通知死(sǐ)者家属(shǔ)，准备好衣衾(qīn)棺材，等“尸(shī)体”一到，立刻将(jiāng)寿衣帽(mào)、寿鞋给(gěi)死人穿戴齐备，装进寿木。入殓过(guò)程，全由(yóu)“赶尸(shī)”者承担(dān)，绝对(duì)不(bù)允许旁人(rén)插(chā)手和(hé)旁观，正如出发(fā)时(shí)将尸体“扶出(chū)棺材(cái)”不允(yǔn)许窥视一(yī)样。入殓过程(chéng)也(yě)必须是三更半夜，而不允许其他人观看，依据(jù)赶(gǎn)尸人的(de)说法(fǎ)是生人(rén)靠(kào)近尸体，会有“尸变”发生。其实，这只是(shì)害怕其他人发现(xiàn)他们将尸体分解(jiě)而编造出来的谎言。

但这(zhè)种(zhǒng)解释(shì)没有说明如何同时运(yùn)多具尸体，也(yě)没有解(jiě)释尸体如何(hé)蹦跳状前进。

湘西(xī)赶尸原理

2、竹运(yùn)

台(tái)湾媒体的分析认为运(yùn)尸(shī)的主要工具是竹子。运(yùn)尸(shī)匠用竹子穿过死者大袖寿衣的腋下(xià)，将(jiāng)数(shù)具尸体排(pái)在一起，前后两(liǎng)名运尸匠(jiàng)便可抬竹子运(yùn)尸(shī)。尸体的(de)双(shuāng)臂被绑在竹子上，大(dà)袖使得竹子(zi)可以被(bèi)遮住；而竹子的韧性使(shǐ)得前进时(shí)会上(shàng)下晃动(dòng)，带动尸体同样上下晃动，远观(gu印信是什么意思？ 印信和书信一样吗ān)便有如尸体蹦跳状前(qián)进了(le)。

人死后(hòu)尸体会发僵(jiāng)发硬，利用竹子也(yě)确实是个不错的(de)办(bàn)法。并(bìng)且从(cóng)川边(biān)到湘西，地理条件(jiàn)是向下倾斜的(de)，走的(de)一般都是向下的斜坡，重力势(shì)能(néng)转化为动能，尸(shī)体架子就能行动方(fāng)便，也(yě)省劲儿。而这(zhè)些(xiē)小路，都是赶尸人精心选择，上坡极少，而遇到(dào)上坡(pō)路只(zhǐ)好一个(gè)个背(bèi)上去了(le)。

湘西赶尸

3、黑帮走私(sī)

印信是什么意思？ 印信和书信一样吗一些人是真(zhēn)赶尸(shī)，而在(zài)乱世一些(xiē)人(rén)则是以赶尸为由干着走私的行当。他们为了获取暴利，就打着(zhe)赶尸人的名头，走私(sī)食盐、火柴等生活必需品，贩(fàn)卖给湘西(xī)的贫(pín)苦生(shēng)活，再(zài)将他(tā)们的药材带(dài)出(chū)大(dà)山卖得高价(jià)。由(yóu)于这些都是见不(bù)得的勾当，所以利(lì)用赶(gǎn)尸(shī)为(wèi)由就再适(shì)合不过了！

湘西赶尸

现在的湘(xiāng)西还有赶尸(shī)人吗？

如今，由(yóu)于科技的发展，人们思想的(de)解放，赶(gǎn)尸已(yǐ)然不复存在。已(yǐ)悄然演变成了一(yī)种文化！在湘西一些地区每当夜幕降临，赶尸作为一项(xiàng)民俗用舞蹈形式呈现在游(yóu)客面(miàn)前。当神秘(mì)的(de)色彩(cǎi)被科(kē)学荡(dàng)涤(dí)，我们会发现湘西赶(gǎn)尸(shī)其实是特定历史文化环境下楚(chǔ)巫文化的一个小小延伸，是特定人(rén)群（如巫师）为满足人们叶落归根的心愿(yuàn)而将某些传统文化(huà)资(zī)源转化为生计方(fāng)式的结果。

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