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文言文许行(xíng)原文(wén)及翻译注释(shì)，文(wén)言文许行(xíng)原(yuán)文及翻(fān)译(yì)及注释

　　有为神农之言(yán)者许行(xíng)，自楚(chǔ)之(zhī)滕，踵门而告文(wén)公曰：“远方(fāng)之人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与(yǔ)之处。

　　其徒数十人，皆衣(yī)褐(hè)，捆(kǔn)屦织席以为食。

　　陈良(liáng)之徒(tú)陈(chén)相，与其弟(dì)辛，负(fù)耒耜(sì)而自宋之滕，曰：“闻(wén)君行圣(shèng)人之(zhī)政，是亦(yì)圣人(rén)也，愿为圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行而大悦，尽弃其学(xué)而学焉。

　　陈相见孟(mèng)子(zi)，道(dào)许行之言曰(yuē)：“滕君，则(zé)诚贤君也；

　　虽然，未(wèi)闻道也(yě)。

　　贤者与(yǔ)民并(bìng)耕而食，饔飧而治(zhì)。

　　今(jīn)也，滕有(yǒu)仓廪府库(kù)，则是厉民而自养也，恶得贤(xián)！”

　　孟子(zi)曰：“许(xǔ)子必种粟(sù)而(ér)后食乎？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必织(zhī)布然后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自(zì)织之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之(zhī)与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易(yì)械器者，不为厉(lì)陶冶；

　　陶冶亦(yì)以其械(xiè)器易粟(sù)者(zhě)，岂(qǐ)为厉农夫(fū)哉？且许子何(hé)不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用(yòng)之(zhī)？何为纷纷(fēn)然与(yǔ)百工交易？何许(xǔ)子之不惮烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事，固不可耕且为也。

　　”“然则治天下，独可耕且(qiě)为与(yǔ)？有(yǒu)大(dà)人之事(shì)，有小人之事。

　　且一人(rén)之(zhī)身而百工之(zhī)所为备，如必(bì)自(zì)为而后用之，是率(lǜ)天下(xià)而(ér)路(lù)也。

　　故(gù)曰：或(huò)劳心，或(huò)劳力，劳心者治(zhì)人，劳力者治于人；

　　治于人者食人(rén)，治人者食于人，天(tiān)下之通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天(tiān)下(xià)犹(yóu)未(wèi)平。

　　洪水横流(liú)，泛滥于天(tiān)下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽(qín)兽逼人。

　　兽(shòu)蹄(tí)鸟迹之道，交于(yú)中国。

　　尧独忧之(zhī)，举舜而敷治焉。

　　舜(shùn)使益掌火；

　　益烈山泽而焚之，禽(qín)兽(shòu)逃(táo)匿(nì)。

　　禹疏九(jiǔ)河(hé)，瀹(yuè)济漯，而注诸(zhū)海；

　　决(jué)汝汉(hàn)，排淮泗，而注之(zhī)江(jiāng)；

　　然后(hòu)中国可得(dé)而食也。

　　当(dāng)是(shì)时也，禹八年于外，三过(guò)其门(mén)而不入，虽欲(yù)耕，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树艺五谷，五谷熟(shú)而民人育。

　　人(rén)之(zhī)有道也，饱食煖(nuǎn)衣逸(yì)居而无教，则近于禽兽。

　　圣人有忧之，使(shǐ)契为司徒，教以(yǐ)人(rén)伦：父子有亲，君臣有义(yì)，夫妇(fù)有(yǒu)别，长(zhǎng)幼(yòu)有叙，朋友(yǒu)有信(xìn)。

　　放(fàng)勋曰(yuē)：‘劳之来之，匡之直(zhí)之，辅(fǔ)之翼(yì)之，使自得之(zhī)，又从(cóng)而振德之(zhī)。

　　’圣(shèng)人(rén)之忧民如此，而暇耕乎？”

　　“尧以不得舜(shùn)为己忧，舜以不得禹、皋(gāo)陶为己忧。

　　夫(fū)以百(bǎi)亩之不易(yì)为(wèi)己(jǐ)忧者，农(nóng)夫(fū)也。

　　分人以财(cái)谓之惠，教人以善(shàn)谓之忠，为天下得(dé)人者谓之仁。

　　是故以(yǐ)天下与(yǔ)人易(yì)，为天下得人难(nán)。

　　孔子曰：‘大哉，尧(yáo)之(zhī)为君！惟天(tiān)为大，惟尧(yáo)则之，荡荡乎(hū)，民(mín)无能名焉！君哉，舜(shùn)也！巍(wēi)巍乎，有(yǒu)天下而不与焉！’尧舜之治天下，岂(qǐ)无(wú)所用其(qí)心哉？亦不用于(yú)耕耳！”

　　“从(cóng)许子之道(dào)，则市贾不贰，国中无(wú)伪；

　　虽(suī)使(shǐ)五(wǔ)尺之童适市，莫之或欺(qī)。

　　布帛长短同，则(zé)贾相若；

　　麻缕丝絮轻(qīng)重同，则贾相(xiāng)若；

　　五(wǔ)谷(gǔ)多寡同(tóng)，则(zé)贾相若(ruò)；

　　屦大小同，则贾(jiǎ)相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物(wù)之情也。

　　或相(xiāng)倍蓰，或相什伯，或(huò)相千(qiān)万。

　　子比而同之(zhī)，是乱(luàn)天下也。

　　巨屦小屦同贾，人岂为之(zhī)哉(zāi)？从许子(zi)之道(dào)，相率而(ér)为伪者也，恶能治国家(jiā)！”

　　有(yǒu)个研究神农学说的人许行，从楚国(guó)来到滕国(guó)，走(zǒu)到(dào)门前禀(bǐng)告(gào)滕文公(gōng)说：“远(yuǎn)方的人，听说您(nín)实行(xíng)仁政，愿意(yì)接受一处住所做您的(de)百姓。

　　”滕4开头的是哪个省，4打头身份证是哪里文公给了(le)他住所(suǒ)。

　　他的门徒几十人(rén)，都(dōu)穿粗麻布(bù)的衣(yī)服，靠编鞋织席为生。

　　陈良的门徒陈相，和他的弟弟陈辛(xīn)，背了农具耒(lěi)和(hé)耜从宋国来到(dào)滕国，对膝文(wén)公说：“听说您实(shí)行圣人的政治主(zhǔ)张，这也算是圣人(rén)了，我们愿意做圣人(rén)的(de)百姓。

　　”

　　陈相见到许行后非(fēi)常(cháng)高兴，完全放弃了他原(yuán)来所学的东(dōng)西(xī)而向许行学习。

　　陈相来见孟子(zi)，转述许(xǔ)行的话说(shuō)道：“滕国的(de)国君，的(de)确是贤(xián)德的君(jūn)主；

　　虽然(rán)这样，还(hái)没(méi)听到治国的真道理(lǐ)。

　　贤君(jūn)应和百姓一起耕作而(ér)取得食物，一面做饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有的是粮仓(cāng)和收藏财物布帛(bó)的(de)仓(cāng)库，那么这就是使百姓困苦来养肥自己，哪里算得上(shàng)贤呢！”

　　孟子问(wèn)道：“许子一定(dìng)要(yào)自己种(zhǒng)庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要(yào)自己织布然后才穿(chuān)衣服吗？”陈相说：“不，许子穿(chuān)未经(jīng)纺织的粗麻布(bù)衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子(zi)。

　　”孟子(zi)说：“戴什么帽子？”陈相(xiāng)说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子(zi)为什么不自己织呢(ne)？”陈(chén)相说(shuō)：“对耕种有妨碍(ài)。

　　”孟子说(shuō)：“许子用铁(tiě)锅瓦甑做(zuò)饭(fàn)、用(yòng)铁(tiě)制(zhì)农具耕(gēng)种吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子(zi)说：“是自己制造的吗(ma)？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮食换农具炊具不算损害了陶匠铁(tiě)匠；

　　陶(táo)匠铁匠也是用(yòng)他(tā)们的农具(jù)炊具(jù)换粮食，难道能算是损害了农夫吗？再说(shuō)许(xǔ)子为什么不自己烧陶炼铁，使得(dé)一切东西都(dōu)是从自己家里拿(ná)来(lái)用呢(ne)？为什么忙(máng)忙碌碌(lù)地(dì)同(tóng)各种工匠(jiàng)进行(xíng)交换呢？为什(shén)么许(xǔ)子这样地(dì)不怕麻(má)烦呢(ne)？”

　　陈相说：“各(gè)种工匠的活(huó)儿(ér)本来就不可能又种地(dì)又兼(jiān)着干(gàn)。

　　”孟子说；

　　“这样(yàng)说来，那末治理天(tiān)下难道就可以又种地又兼着干(gàn)吗？有做(zuò)官的人干(gàn)的(de)事，有当百(bǎi)姓的人干的事(shì)。

　　况且一个人(rén)的生活，各种工匠制(zhì)造(zào)的东西都要具备，如(rú)果一定(dìng)要自己制造然后才用，这是带(dài)着(zhe)天(tiān)下的人奔走在道(dào)路(lù)上不得安宁。

　　所以说：有的人(rén)使用脑力，有的人使(shǐ)用体力(lì)。

　　使用脑力的人统治别人，使用体力的人被人统治(zhì)；

　　被人统治的人供养别人，统治别人(rén)的人(rén)被(bèi)人供养(yǎng)，这是天下一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的(de)时候，天(tiān)下还(hái)没有平定。

　　大水(shuǐ)乱流，到(dào)处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁殖(zhí)，五谷都不成(chéng)熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道(dào)路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜(shùn)来治理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧(shāo)山野沼泽地带(dài)的草木，野兽就逃(táo)避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏(shū)导(dǎo)济水、漯水(shuǐ)，让它们流入(rù)海中；

　　掘通妆水(shuǐ)、汉水，排除淮河、泗水(shuǐ)的淤塞，让它们流(liú)入(rù)长江。

　　这样(yàng)一来，中原地带才能(néng)够耕种并(bìng)收获粮(liáng)食。

　　当这个(gè)时候，禹在(zài)外(wài)奔波(bō)八年，多次经过家门都没有(yǒu)进去，即使(shǐ)想要(yào)耕种(zhǒng)，行吗？”

　　“后稷教导百姓耕种(zhǒng)收(shōu)割，种植庄稼(jià)，庄(zhuāng)稼成熟了，百(bǎi)姓得(dé)以(yǐ)生存繁殖(zhí)。

　　关于做人(rén)的道理，单是(shì)吃得(dé)饱、穿得(dé)暖、住得安逸却没有教化，便和禽兽(shòu)近(jìn)似了。

　　唐尧(yáo)又(yòu)为此担忧(yōu)，派契做(zuò)司徒，把(bǎ)人与人之(zhī)间(jiān)应有的关系(xì)的道(dào)理教给百姓：父子之间有骨肉之(zhī)亲，君臣之间有礼义(yì)之道，夫妇之间有内外之别(bié)，长(zhǎng)幼之间(jiān)有尊(zūn)卑之序，朋友之间有诚(chéng)信之德。

　　唐尧说(shuō)：‘使(shǐ)百姓勤劳，使他们归附(fù)，使他们正直，帮助他(tā)们，使他们得到向善之心，又随(suí)着救(jiù)济他们，对他们施加(jiā)恩惠。

　　’唐尧为百姓这样担忧(yōu)，还有空闲去耕种吗？”

　　“唐尧把(bǎ)得不到舜(shùn)作为(wèi)自己的(de)忧虑(lǜ)，舜把(bǎ)得(dé)不到禹、皋陶作为自己的忧虑(lǜ)。

　　把地种不好作为自(zì)己忧虑的人，是农民。

　　把财物(wù)分给别(bié)人(rén)叫(jiào)做惠，教导别人(rén)向善叫做(zuò)忠(zhōng)，为天下找到贤(xián)人(rén)叫(jiào)做仁。

　　所以把天下让给别人是(shì)容易的，为天下找到(dào)贤人却很难。

　　孔子说(shuō)：‘尧(yáo)作为(wèi)君主，真伟大啊！只有天最伟大，只(zhǐ)有尧能效法天(tiān)。

　　广大辽阔(kuò)啊，百姓不(bù)能用(yòng)语(yǔ)言来形(xíng)容！舜真是个得君主之道的(de)人(rén)啊！崇高(gāo)啊，有天下却不事事过问！’尧舜治理下，难道(dào)不要费心思吗(ma)？只不(bù)过(guò)不用在(zài)耕(gēng)种上罢了(le)！”

　　陈相说：“如果顺从许子的学说，市价就不会不(bù)同，国都里就没(méi)有欺诈(zhà)行(xíng)为。

　　即使让身高五尺的孩子到市集去，也没(méi)有人欺骗他(tā)。

　　布(bù)匹和丝织(zhī)品，长短相同价钱就相同；

　　麻线和丝絮，轻(qīng)重相同(tóng)价钱就相同；

　　五谷粮食(shí4开头的是哪个省，4打头身份证是哪里)，数量相(xiāng)同(tóng)价钱就相同(tóng)；

　　鞋子(zi)，大(dà)小相同(tóng)价(jià)钱就(jiù)相同(tóng)。

　　”

　　孟(mèng)子(zi)说(shuō)：“物品(pǐn)的价(jià)格不一致，是物品的(de)本性决定的(de)。

　　有的相差一倍到五(wǔ)倍(bèi)，有的(de)相差十倍百倍，有的相差千倍万倍。

　　您(nín)让它们平(píng)列(liè)等同起(qǐ)来(lái)，这是使天下混(hùn)乱的做法(fǎ)。

　　制作粗糙(cāo)的鞋子和制(zhì)作精细的(de)鞋子卖同样(yàng)的价钱，人们难道会去做精细的(de)鞋子(zi)吗？按照许子的办法(fǎ)去做(zuò)，便是(shì)彼(bǐ)此带领着去干弄虚(xū)作假的事(shì)，哪(nǎ)里能治好国(guó)家！”

　　许行(xíng)生于楚宣王至楚怀王(wáng)时期。

　　依托远(yuǎn)古(gǔ)神(shén)农氏(shì)“教民(mín)农耕”之(zhī)言，主张(zhāng)“种粟而后(hòu)食”“贤者与(yǔ)民并耕而食，饔飨而(ér)治”，带领门徒数十人，穿粗麻短衣，在江(jiāng)汉间打草织席(xí)为生。

　　滕文公元年(公元前332年)，许行率门徒自楚抵滕国(guó)。

　　滕文公根(gēn)据许(xǔ)行的要求，划给他(tā)一块(kuài)可以耕种的土地，经营效果(guǒ)甚好。

　　大儒家陈良之徒陈(chén)相及弟、陈辛带着农具从(cóng)宋国来(lái)到滕国拜许(xǔ)行为师，摒(bǐng)弃了儒学观点，成(chéng)为农家学派的(de)忠实信徒。

　　同年孟轲游滕，遇到陈相，了(le)一场历史上著名的“农(nóng)”“儒(rú)”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许行农家思想的核心是反对不劳而食。

　　他以(yǐ)农事为主业(yè)，同时也从事(shì)手工业生(shēng)产，他还意识(shí)到(dào)市场(chǎng)货(huò)物交换(huàn)的重要(yào)作(zuò)用，并(bìng)对物价方面(miàn)有较(jiào)深入的研究、认识。

　　许行以其独到的农(nóng)家思想见解(jiě)和实践活动，对后世的农业社会和农(nóng)业思(sī)想模式产生了巨(jù)大的影响。

　　孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说(shuō)字(zì)子车或(huò)子居）。

　　战国(guó)时期鲁国人，鲁国庆父后裔。

　　中(zhōng)国古代著名思想家、教育家，战国时(shí)期儒家代表人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继(jì)承(chéng)并发扬了(le)孔(kǒng)子(zi)的思想(xiǎng)，成为(wèi)仅次于孔子的一代儒家(jiā)宗(zōng)师，有“亚圣”之称，与孔子合称(chēng)为“孔孟”。

许行原文及翻译(yì)及注释古诗文(wén)网

　　古诗(shī)文许(xǔ)行(xíng)原文及翻译及注(zhù)释如下：

　　一、原文(wén)

　　有(yǒu)为神(shén)农之言者许行(xíng)，自楚之(zhī)滕，踵门(mén)而告文公曰：“远方之人，闻君(jūn)行仁政(zhèng)，愿受一廛而(ér)为氓。

　　”文(wén)公与(yǔ)之处。

　　其徒数(shù)十人(rén)，皆衣褐，捆屦(jù)织席以为食(shí)。

　　陈(chén)良之徒陈相，与其弟辛(xīn)，负来耜而自宋之滕，曰：“闻君(jūn)行圣人之政，是(shì)亦圣人也，愿为圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行(xíng)而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见(jiàn)孟(mèng)子(zi)，道许行之言曰(yuē)：“滕君，则诚贤君也；虽(suī)然，未闻道也。

　　贤者与(yǔ)民并(bìng)耕而食，页飧而治。

　　今(jīn)也(yě)，滕有仓(cāng)廪(lǐn)府库，则是厉(lì)民而自(zì)养也，恶(è)得贤(xián)！”

　　孟子(zi)曰：“许子必种(zhǒng)粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必(bì)织布(bù)然后衣乎？”曰：“否(fǒu)，许子衣褐(hè)。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织(zhī)之与？”曰：“否，以粟易(yì)之(zhī)。

　　”曰：“许子奚为(wèi)不(bù)自织(zhī)？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜(fǔ)甑爨(cuàn)，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之与？”曰：“否，以(yǐ)粟(sù)易之(zhī)。

　　”

　　“以(yǐ)粟(sù)易械器者(zhě)，不为厉陶冶；陶冶亦以其械(xiè)器易粟(sù)者(zhě)，岂为厉(lì)农(nóng)夫哉？且许子何不为陶冶(yě)，舍皆取(qǔ)诸其宫中而用之？何为纷纷然与百工交易？何许(xǔ)子(zi)之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不(bù)可耕且为也。

　　”“然则治天(tiān)下，独可耕且为与？有大人(rén)之事，有小人(rén)之(zhī)事。

　　且(qiě)一人之身而百工之(zhī)所为备(bèi)，如必自为而后用之，是率天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人；治(zhì)于人者食人，治人(rén)者食于人，天下(xià)之通义(yì)也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未(wèi)平。

　　洪水横流，泛滥于(yú)天(tiān)下。

　　草木畅茂(mào)，禽兽繁殖，五(wǔ)谷不登，禽(qín)兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于(yú)中国(guó)。

　　尧独忧之，举舜而(ér)敷治焉。

　　舜使益掌火；益(yì)烈山泽而焚之，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹济漯(luò)，而注诸海(hǎi)；决(jué)汝汉(hàn)，排淮泗，而注之江；然后中国可得而食(shí)也。

　　当(dāng)是时也，禹八年于(yú)外(wài)，三过其门而不入(rù)，虽欲(yù)耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个(gè)研究神农学说(shuō)的人许行，从楚国来到(dào)滕国，走到(dào)门前禀(bǐng)告滕文(wén)公说：“远方的人，听说您实行仁政，愿意接受一(yī)处住(zhù)处做您的百姓。

　　”滕(téng)文公给了他住处。

　　他的(de)徒弟(dì)几十人(rén)，都穿粗麻布的衣物(wù)，靠编鞋(xié)织席为生。

　　陈良的埋让徒(tú)弟陈相，和他(tā)的弟弟陈辛，背了农具某和耜从宋国来到(dào)滕国，对膝文公说：“听(tīng)说您实行圣人的(de)政治主张，这也(yě)算(suàn)是圣人了，我(wǒ)们愿意(yì)做圣人的百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见(jiàn)简陆到许行(xíng)后非常(cháng)高(gāo)兴，完全(quán)放弃了他原(yuán)来所学的东西(xī)而向(xiàng)许行学(xué)习(xí)。

　　陈(chén)相来见孟(mèng)子，转述(shù)许行的话(huà)说道：“滕国的国君，的确是贤(xián)德(dé)的君主；虽(suī)然这样(yàng)，还没听(tīng)到治国的(de)真(zhēn)道(dào)理(lǐ)。

　　贤君应和百姓(xìng)一起耕(gēng)作而取得食物，一面做饭，一面治理天下。

　　现在(zài)，滕(téng)国(guó)有(yǒu)的是粮仓和收(shōu)藏(cáng)财物布帛的仓(cāng)库(kù)，那么这就(jiù)是使百(bǎi)姓困苦来养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问：“许子一定要自己种庄(zhuāng)稼然后才吃饭吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布然(rán)后才(cái)穿衣物吗(ma)？”陈(chén)相说：“不，许子穿未经纺织的粗(cū)麻(má)布衣。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子(zi)戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴(dài)什么(me)帽子？”陈相说：“戴生绢(juàn)做的帽(mào)子。

　　”孟子说(shuō)：“自己织的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”孟子说(shuō)：“许子(zi)为什么不自己织呢？”陈相说：“对耕(gēng)种有(yǒu)妨(fáng)碍(ài)。

　　”孟子说：“许子用铁(tiě)锅(guō)瓦甑做(zuò)饭、用铁制(zhì)农具耕(gēng)种吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“是(shì)自己制(zhì)造的吗？”陈相(xiāng)说：“不(bù)，用粮食换的(de)。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮食换农具炊具不(bù)算伤害了陶匠铁匠；陶匠铁匠也是(shì)用他(tā)们(men)的农具炊具换(huàn)粮食(shí)，难道能算是伤害了农夫吗？再(zài)说许子(zi)为(wèi)什么不自己烧(shāo)陶炼铁(tiě)，使得一(yī)切东西都是从(cóng)自己家里拿来用呢？为什么忙忙碌碌地同各种(zhǒng)工匠进行交换呢(ne)？为什么许子这样地不怕麻烦呢(ne)？”

　　陈相说(shuō)：“各种工匠的活儿本来(lái)就不可能(néng)又种地又兼着干(gàn)。

　　”孟(mèng)子说(shuō)；“这样(yàng)说来，那末(mò)治(zhì)理天下难道就可以又种地又兼着干吗？有做官的(de)人千的事，有当百(bǎi)姓(xìng)的人(rén)干的(de)事。

　　况且一个(gè)人的(de)生活，各种工匠(jiàng)制造的东西都(dōu)要具备，如(rú)果一定(dìng)要自己制造然后才(cái)用(yòng)，这(zhè)是(shì)带着天(tiān)下的人(rén)奔(bēn)走在(zài)道路上不得安宁。

　　所以说：有的人使用(yòng)脑力(lì)，有(yǒu)的人使用体力(lì)。

　　使用(yòng)脑(nǎo)力的(de)人统治别人，弯咐局(jú)使用(yòng)体力的人被(bèi)人统治；被人统治的人供养别人(rén)，统(tǒng)治别人的(de)人被(bèi)人供养，这是天下(xià)一般的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐(táng)尧(yáo)的(de)时(shí)候，天下还没有平定(dìng)。

　　大水乱(luàn)流(liú)，到处泛滥(làn)。

　　草木生长(zhǎng)茂盛，禽兽大量(liàng)繁殖，五谷都不(bù)成(chéng)熟，野兽威(wēi)胁(xié)人(rén)们。

　　鸟(niǎo)兽所(suǒ)走的道路，遍布在中原(yuán)地带。

　　唐尧暗(àn)自(zì)为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜(shùn)派益管(guǎn)火，益(yì)放(fàng)大火焚烧山野沼泽地(dì)带(dài)的(de)草木，野兽就(jiù)逃避躲(duǒ)藏起来了。

　　舜又派(pài)禹疏通九河，疏导济水(shuǐ)、漯水(shuǐ)，让它们流入海(hǎi)中(zhōng)；掘通妆水、汉水，排除淮河、泗(sì)水(shuǐ)的淤塞，让它们流入长江。

　　这样一来，中原(yuán)地带才能够耕种(zhǒng)并(bìng)收获粮(liáng)食。

　　当(dāng)这个(gè)时候，禹在外奔(bēn)波(bō)八(bā)年，多次经过家门都(dōu)没(méi)有进去(qù)，即使(shǐ)想(xiǎng)要耕种，可(kě)以吗？”

　　三、注释

　　1、为(wèi)：治、研究。

　　指农家学派的学说。

　　2、滕(téng)：国名(míng)，在今(jīn)山(shān)东滕(téng)县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这(zhè)里指走到。

　　4、廛：一般(bān)百姓的住宅。

　　5、氓：指从别(bié)国迁来(lái)的(de)人(rén)。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处(chù)：住所(suǒ)。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布(bù)衣服，当时(shí)的贫苦人所(suǒ)穿(chuān)。

　　10、屦：草(cǎo)鞋(xié)，麻鞋。

　　11、陈良(liáng)：楚国(guó)人，是(shì)儒家学派的。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道(dào)：名词(cí)，指(zhǐ)许行所认为的古(gǔ)圣贤治国之道。

　　14、贤者：指古代(dài)的贤君。

　　15、并(bìng)：一(yī)起。

　　16、赛：早(zǎo)饭(fàn)。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕(tāo)飧(sūn)：在(zài)这(zhè)里用(yòng)如动词，指(zhǐ)自己做饭。

　　19、治(zhì)：指治理天下。

　　20、厉民：使人民闲(xián)苦。

　　21、自(zì)养：供养自己。

　　22、恶：哪里(lǐ)。

　　23、冠：用如(rú)动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的绢帛，不染(rǎn)色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸(zhēng)东西的炊具(jù)。

　　28、爨：烧火做(zuò)饭。

　　29、械器：指(zhǐ)农具、炊具。

　　30、陶(táo)冶：这里指烧制陶(táo)器、冶(yě)制铁器的人。

　　31、舍：只(zhǐ)。

　　32、纷纷(fēn)然(rán)：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指(zhǐ)种好(hǎo)田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎(hū)：广大(dà)辽阔(kuò)的样子。

　　37、君哉：指得人(rén)君之道。

　　38、巍巍乎：高(gāo)大的样子。

　　39、贾：价格(gé)。

　　40、国：国(guó)都。

　　41、伪(wěi)：欺(qī)诈行为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相(xiāng)若：相同。

　　44、不齐：不一样、不一(yī)致(zhì)。

　　45、情：本性(xìng)。

　　作者简(jiǎn)介

　　孟子(zi)（约公元前372年到公元前289年），姬姓(xìng)，孟(mèng)氏，名轲，字子舆(yú)，战国(guó)时期邹国（今山东济宁(níng)邹城）人(rén)。

　　战(zhàn)国时(shí)期著名哲(zhé)学家、思(sī)想家(jiā)、政治家、教育家，儒(rú)家(jiā)学派的代表人物(wù)之一，地位(wèi)仅次于(yú)孔(kǒng)子，与(yǔ)孔(kǒng)子(zi)并称孔孟。

　　宣扬(yáng)仁(rén)政，最早提出民贵君轻的思想(xiǎng)。

　　代表作有《鱼我所欲(yù)也》、《得(dé)道多(duō)助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐》、《富贵不(bù)能淫(yín)》。

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