恻(cè)隐之心(xīn)仁(rén)之端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥是(shì)“恻隐之心，仁之端也”的意思(sī)是同情心是仁的开端(duān)，羞耻心是义的开端的。

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　　“恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之端也(yě)”的(de)意(yì)思是(shì)同情心(xīn)是仁的(de)开端(duān)，羞耻心是义的(de)开端。

　　出(chū)自《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的内容，孟子认为(wèi)人性本善，人(rén)皆有不忍人(rén)之心，“不忍人之心(xīn)”包括四个方面，包括恻隐(yǐn)之(zhī)心、羞(xiū)恶之心、辞(cí)让之心、是非(fēi)之心。

　　原文：恻(cè)隐之心(xīn)，仁(rén)之端(duān)也；

　　羞恶之心，义(yì)之端也；

　　辞(cí)让(ràng)之(zhī)心，礼之端也；

　　是(shì)非(fēi)之(zhī)心，智之端也(yě)。

　　人之有是四(sì)端也(yě)，犹其(qí)有(yǒu)四(sì)体也。

　　有是四端而自谓不能者，自贼(zéi)者也；

　　谓其君不能(néng)者，贼(zéi)其(qí)君者也。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知皆扩而充之矣。

　　若火之始然，泉之(zhī)始(shǐ)达。

　　苟能充(chōng) 之，足(zú)以保四海；

　　苟不充之，不足以事(shì)父母。

　　《孟子(zi)》记(jì)录了孟子的(de)治国思想、政治(zhì)策略（仁政、王霸之辨、民本(běn)、格(gé)君(jūn)心之非，民为(wèi)贵社稷(jì)次之君为轻）和(hé)政治行动，成书大约在(zài)战国中期，属儒辍耕之垄上的意思，垄上的意思是什么家经典著作。

　　其学说出(chū)发点为(wèi)性善论(lùn)，主张德治(zhì)。

　　南宋时朱熹将《孟(mèng)子》与《论语(yǔ)》《大学》《中庸》合在一(yī)起称(chēng)“四(sì)书”。

恻隐之(zhī)心,仁之端(duān)也这句的意思

　　 　　“恻(cè)隐之心，仁(rén)之端也”的意思是：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁之端也(yě)”出(chū)自《孟子》，在孟子(zi)的哲学里，人性本善且拥有(yǒu)四种天生就有的(de)本(běn)心，即恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让之心(xīn)、是非之心(xīn)。

　　这(zhè)“四心(xīn)”就(jiù)是“仁(rén)义礼智” 这(zhè)四(sì)种道启裂德范畴的(de)发端。

　　 　　人皆有(yǒu)不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人皆有(yǒu)不(bù)忍人之心。

　　先王有不忍(rěn)人之心(xīn)，斯(sī)有(yǒu)不忍人之(zhī)政矣。

　　以不(bù)忍人之心，行不(bù)忍人之(zhī)政，治天下可(kě)运之掌上(shàng)。

　　所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见(jiàn)孺(rú)子将入(rù)于井，皆有怵惕恻隐之心;非(fēi)所以内(nèi)交于孺子之父母也，非所以要誉于乡 党朋友也，非恶其(qí)声(shēng)而然也。

　　 由(yóu)是观之，无(wú)恻隐之心(xīn)，非人也;无羞恶(è)之心，非(fēi)人也;无(wú)辞(cí)让(ràng)之心，非(fēi)人(rén)也;无是非(fēi)之(zhī)心，非(fēi)人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义(yì)之端也;辞(cí)让之心(xīn)，礼之端(duān)也;是非之心，智陵旁并之端也。

　　人(rén)之有是四端也(yě)，犹尺迹其有四体也。

　　 有是(shì)四端(duān)而自谓不能(néng)者，自贼者也;谓其君不能者(zhě)，贼其君者也。

　　凡(fán)有四端于我者(zhě)，知皆(jiē)扩而充之矣，若火之(zhī)始然，泉之始达(dá)。

　　苟能充之，足(zú)以保四海;苟不充之，不足以(yǐ)事父母。

　　”

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