在关(guān)于东方朔的传说中有很多(duō)不可思议的神话传说，而怪哉虫就是其中之(zhī)一，东方朔更是说这个怪哉(zāi)虫是(shì)备受折磨(mó)的民(mín)众怨气所化，而遇到(dào)酒水(shuǐ)的(de)话就(jiù)会(huì)溶(róng)解，此说法令(lìng)汉武(wǔ)帝大吃一惊，虽然将(jiāng)信将(jiāng)疑但照做后(hòu)真(zhēn)的应验了，而(ér)究竟(jìng)这个(gè)怪瘦的女孩子是不是容易满足，为什么瘦人的紧呢(guài)哉虫实际上(shàng)是个什么东西？现实生(shēng)活里真的(de)存在吗？为什么它们遇(yù)酒会(huì)真的融化(huà)呢(ne)？关于它们有没有科学解释？随着小编一(yī)起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有(yǒu)一定的关系，据(jù)说有一次汉武帝在去往甘泉宫的(de)路上，看到一种红色(sè)的小虫，头部的(de)眼睛牙齿耳鼻都有但无(wú)人认识，于是瘦的女孩子是不是容易满足，为什么瘦人的紧呢汉武帝就把(bǎ)东方朔(shuò)叫过(guò)来让他辨认，认为见多识广的他可能会有答案。

果然不出汉(hàn)武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种(zhǒng)虫子的名(míng)字叫做“怪哉”，而这种虫子之(zhī)所(suǒ)以出现(xiàn)，是因为此地是(shì)秦朝(cháo)的监(jiān)狱所在地，曾关(guān)押过很(hěn)多(duō)的(de)无辜之(zhī)人，于(yú)是老百姓们都心(xīn)生哀怨愁(chóu)容(róng)不已，叹息(xī)道(dào)：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到这感(gǎn)叹感动了老天爷，于是(shì)因愤造(zào)就了这瘦的女孩子是不是容易满足，为什么瘦人的紧呢种“怪哉虫”。

于(yú)是(shì)汉(hàn)武帝接(jiē)着又问东方朔，该怎么(me)解决这(zhè)种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁(chóu)，陛下用酒(jiǔ)灌它(tā)自然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫(chóng)子放在酒中(zhōng)，过了一会儿果真(zhēn)消散。这(zhè)个怪哉虫的传说就(jiù)是(shì)如此(cǐ)，怪哉虫是由(yóu)怨气所化，遇到酒就会溶解。其(qí)实明眼(yǎn)人一看就明白了(le)，东方朔话“怪哉”其实含有更(gèng)深(shēn)的(de)意(yì)味：劝汉(hàn)武帝要(yào)善待百(bǎi)姓。

看起来还是挺让人(rén)不能(néng)理解(jiě)的，究竟怎么用(yòng)科(kē)学解释去诠(quán)释这种现象呢？而现实中真有这种奇葩的虫子吗？答(dá)案是(shì)否定的，毕竟看怪(guài)哉虫的来(lái)历就觉得挺不靠(kào)谱的了，而如果真是(shì)如(rú)此，那(nà)现实中岂不是应该有很多这样的(de)虫子(zi)了吗？

在(zài)鲁(lǔ)迅先生(shēng)的《从百草园到三味书屋》也(yě)提(tí)起过(guò)这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生(shēng)小时候(hòu)也偶然听(tīng)得(dé)这则传说，对于那(nà)个年(nián)纪的男(nán)孩子(zi)碰到这(zhè)种问题当(dāng)然想一(yī)旦究竟(jìng)，于(yú)是他进了三味书屋以后，向寿镜(jìng)吾老先生(shēng)提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么一(yī)回(huí)事?”寿(shòu)老先生十分传统，对于这类(lèi)无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答让鲁迅先生在私(sī)塾中(zhōng)再也没有问先生(shēng)这类似的问题(tí)，同(tóng)时(shí)也让鲁迅知(zhī)道了(le)“做学生(shēng)的是不(bù)应该问这些事的，只要读(dú)书(shū)，因为他是(shì)（先生）渊(yuān)博的宿儒(rú)，绝不至(zhì)于不知道，所谓不知道者，乃(nǎi)是不愿(yuàn)意说”，不(bù)过也有人(rén)认为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽(xiǔ)的教育，从那个私塾先(xiān)生的(de)丑(chǒu)态也体味(wèi)得出这(zhè)种意(yì)味。

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