转世灵(líng)童这(zhè)个(gè)词语不知道(dào)大家(jiā)有没(méi)有听说过，这是一(yī)种藏传佛教(jiào)的说法，对于(yú)不(bù)了解的人来说，第一次听到转(zhuǎn)世(shì)灵童的(de)时候会(huì)从地肖指哪几个生肖？字面(miàn)上去理解这个词语的意(yì)思，质疑转世(shì)灵童这样的(de)事情到底(dǐ)有科学依据吗？或(huò)者又是从其他地(dì)方(fāng)了解相关消息(xī)，给人如此(cǐ)严肃感(gǎn)觉的事情最后居然是用(yòng)抓阄(jiū)的方式来决定的，未免有些太好笑了吧，对(duì)于(yú)这点我们下面就详细了解了解，最起码以后说起来这种事情的时(shí)候才(cái)不会(huì)显得(dé)很无知(zhī)，转世灵(líng)童其实根本不是我(wǒ)们想象(xiàng)中的那(nà)种(zhǒng)投胎转世。

很多(duō)人一(yī)听(tīng)说转世灵(líng)童就觉得(dé)不科学，是骗人的(de)东西，但(dàn)其实许多事情存在即合理，况且转世灵(líng)童(tóng)又(yò地肖指哪几个生肖？u)不是大家(jiā)想象中的投胎转世会带着以前记忆的那种(zhǒng)，所(suǒ)谓的转世灵童(tóng)只是我(wǒ)国藏(cáng)教的(de)一种(zhǒng)文化制度，这种制度是藏传佛教特(tè)有的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛教(jiào)噶玛噶举(jǔ)派(pài)该派黑(hēi)帽系首领圆寂后门(mén)徒推举一幼(yòu)童为转世继承从那之(zhī)后就开始有了活佛转世(shì)的办法，各教派先后效(xiào)仿此方法。

在公元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创(chuàng)立，并逐渐形成了达赖喇(lǎ)嘛(ma)和班禅(chán)额尔德尼两大活(huó)佛系统。转世制度则是在格鲁派创(chuàng)始人宗喀巴的(de)最(zuì)小(xiǎo)弟子根敦(dūn)朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是采取了(le)这种噶玛(mǎ)噶(gá)举派的(de)转世(shì)办(bàn)法，由高僧及根敦朱巴(bā)的亲属指定一名男孩(hái)作为根敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方法就形(xíng)成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经(jīng)过历史的(de)演变，后来(lái)的达赖(lài)喇嘛都必须经中(zhōng)央(yāng)政府册封才能得以确认(rèn)。

寻找转世灵童的方法有(yǒu)很(hěn)多，大(dà)概分(fēn)为非掣(chè)签方式和金瓶(píng)掣签方式，前者可以(yǐ)按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇(qí)观等(děng)方法寻找(zhǎo)转世灵童，至于(yú)后者是从清(qīng)朝乾隆(lóng)时(shí)期开始(shǐ)出现的金瓶掣签方式，为(wèi)了避免徇情指认(rèn)，于是活佛转(zhuǎn)世的认(rèn)定权开始掌握(wò)在中央手中，由(yóu)中央直接审批和册封(fēng)，这种认定方式还算正常，倒(dào)是之前的非掣签方式实(shí)在是太随(suí)心所欲(yù)了，简(jiǎn)直(zhí)是完(wán)全(quán)撞运(yùn)气抽签决定(dìng)一样。

转世灵童这种(zhǒng)事情其实并没有科学(xué)依(yī)据，只不过是一(yī)种文(wén)化而已，大家可(kě)以不(bù)理解(jiě)地肖指哪几个生肖？但也(yě)不能不尊(zūn)重人家(jiā)的文化，中国上下几千年(nián)，很多文(wén)化(huà)都是(shì)现在的我(wǒ)们所不能完全(quán)理解的，不能理解就要学会体谅(liàng)，存在即合理，只(zhǐ)要这种制度还(hái)没(méi)有被彻底取缔(dì)，那(nà)么(me)就(jiù)一(yī)定有道理，当然(rán)不管是转世(shì)灵(líng)童(tóng)还是转世(shì)制度(dù)现在(zài)基本上都已经看不到(dào)了，大(dà)家生(shēng)活(huó)如此丰(fēng)富多彩，谁还会(huì)去关(guān)心这种问题啊。

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