转世(shì)灵童(tóng)这个(gè)词(cí)语不知道(dào)大家有没有听七分之二十二是无理数吗，七分之22是不是无理数说过，这是一种藏(cáng)传佛教的说法(fǎ)，对于不了解的(de)人来(lái)说，第一次听(tīng)到(dào)转(zhuǎn)世灵童的时候会从字面上去理解这个词(cí)语的意思，质疑转世灵童这样的事情(qíng)到底有(yǒu)科学依据吗？或者又是从(cóng)其他地方了解相(xiāng)关消息，给人(rén)如此严肃感觉(jué)的事情(qíng)最(zuì)后(hòu)居然是用抓阄的方(fāng)式来决(jué)定(dìng)的(de)，未免(miǎn)有(yǒu)些太好笑了吧，对于这点我们下面就详细了(le)解了解，最(zuì)起码以后说起来这(zhè)种事(shì)情的时候才不(bù)会显得很无知，转世灵(líng)童其实根(gēn)本不是我们想(xiǎng)象中的那(nà)种(zhǒng)投胎转世。

很多人(rén)一听说转世(shì)灵(líng)童(tóng)就觉得不(bù)科学，是骗人的东西(xī)，但其实许多事情存在即合理，况且转(zhuǎn)世灵童又(yòu)不是(shì)大家想象中的投胎转世(shì)会带着以前记忆的那种，所谓的转世灵童只是我国藏教的一(yī)种文化制度，这种制度(dù)是藏(cáng)传佛教特(tè)有的传承方式，起源(yuán)于公元12世纪西藏佛(fú)教噶(gá)玛噶举(jǔ)派该派(pài)黑帽系首领圆(yuán)寂后门徒推举一幼童为(wèi)转世继承从(cóng)那(nà)之后就开始有了活佛转世的办(bàn)法，各(gè)教(jiào)派先后效仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教格(gé)鲁派创立，并(bìng)逐渐形成了达(dá)赖喇嘛和(hé)班(bān)禅(chán)额(é)尔德尼两大活(huó)佛系统。转世制度则(zé)是在格鲁派创始人宗喀巴的最小(xiǎo)弟(dì)子根(gēn)敦朱巴(bā)圆寂后(hòu)，为(wèi)了防止内(nèi)部分裂(liè)，于七分之二十二是无理数吗，七分之22是不是无理数是(shì)采(cǎi)取了这种噶玛噶举派的转世办(bàn)法，由高僧及根敦(dūn)朱巴(bā)的亲属指定(dìng)一名男孩作(zuò)为根(gēn)敦朱巴的转世，这种方法(fǎ)就形成(chéng)了(le)赖喇嘛(ma)活佛转(zhuǎn)世系(xì)统(tǒng)，不(bù)过经过历(lì)史的演变，后来的达赖喇嘛都必须经中央政府册封才能得以确认。

寻找转世(shì)灵童的(de)方(fāng)法有很多，大(dà)概分为非掣(chè)签方式(shì)和金瓶掣签(qiān)方式，前(qián)者可以(yǐ)按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方(fāng)法寻找转(zhuǎn)世灵童，至于后(hòu)者是从清朝(cháo)乾隆时(shí)期开始出现的(de)金瓶掣签(qiān)方式(shì)，为了(le)避免徇情指认，于是活佛(fú)转世的认定权开始掌(zhǎng)握在(zài)中央手中，由中央直(zhí)接审(shěn)批和(hé)册封，这种认(rèn)定方(fāng)式还算正常，倒是之前的非(fēi)掣(chè)签方式实在是太(tài)随心所欲了(le)，简直是完全(quán)撞(zhuàng)运气抽签决(jué)定一样。

转世灵童(tóng)这种事(shì)情其(qí)实并没有(yǒu)科学依据，只不过是一种文化而已，大家可(kě)以不理(lǐ)解(jiě)但也不能(néng)不尊重人(rén)家的文化，中国上下几千年，很多文化都是(shì)现在的我(wǒ)们所不能完全理解的(de)，不能(néng)理解(jiě)就(jiù)要(yào)学会(huì)体谅，存在即合理(lǐ)，只要这种制度还(hái)没(méi)有被彻(chè)底取缔，那么就一定有道理，当然不管是转世灵童还是(shì)转世制度(dù)现在基本上都已经看不到了，大家生活如此丰富多(duō)彩，谁还会去关心这种问题啊。

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