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远则怨近则不逊是什么意思解释,远(yuǎn)则怨,近则不逊

  “近(jìn)则不逊,远(yuǎn)则(zé)怨(yuàn)”的意思是:相近(jìn)了会看你不(bù)顺眼(yǎn)、对你(nǐ)不(bù)尊(zūn)重,远(yuǎn)离了又会埋怨你(nǐ)。

  原文:子曰(yuē):“唯女子与小(xiǎo)人为(wèi)难养也,近之(zhī)则不逊(xùn),远之则(zé)怨(yuàn)。

  ”“唯女子与小人为难养(yǎng)也”的说话对象是“君(jūn)子”中的“人(rén)主”,“女子”不是泛指所有的女(nǚ)性,而是特(tè)指“人主”身(shēn)边的“臣妾”,亦引申(shēn)为“人主”所宠幸的身边人,小人则是(shì)与君子之(zhī)道相(xiāng)违背之(zhī)人。

近则不(bù)逊远则怨什么(me)意思

  近则不逊,远则怨的(de)意思(sī):相近了(le)会看你不(bù)顺眼、对你不尊(zūn)重,远离了又(yòu)会埋(mái)怨你。

  此句(jù)的原文为子曰:“唯女子与键帆小人为难养也!近之则不(bù)孙,远之则(zé)怨。

  ”意思是(shì)孔子说:“妾侍仆从真难蓄养(yǎng)啊!亲近他们则恃宠而骄,疏远他们则心生怨恨。

  ”

  在这句话中(zhōng),“唯”,用于句首的发语词,表肯(kěn)定或无实义。

  如(rú)《管子》中(zhōng)的“如(rú)月如日(rì),唯君之节(jié)”,《礼(lǐ)记·表(biǎo)记》中的“唯携(xié)哗(huā)天子,受命(mìng)于天”。

  通常是解作(zuò)“只有”,今不从。

  女(nǚ)子(zi)与(yǔ)小人在此处应是指古时(shí)贵(guì)族所蓄养的妾侍仆从。

  一说“女(nǚ)子”是指春秋时卫稿隐雹灵公的夫人(rén)南子,也有人认为是(shì)泛指女性,皆不从。

  “养(yǎng)”,蓄养。

  也有解作“调教”、“相处(chù)”的,亦通。

  “不(bù)孙”,即“不逊(xùn)”,不恭(gōng)敬、无礼、骄横。

  “孙”音(yīn)义皆同“逊”。

  唯女(nǚ)子与小人为难养(yǎng)也解析

  “唯女(nǚ)子与小人为难养也”这(zhè)句话,在主张(zhāng)男女平权的现(xiàn)代受(shòu)到了很多(duō)抨击,被(bèi)认(rèn)为是歧视女(nǚ)性。

  《论语》中的一些章句缺乏(fá)语境(jìng)的支撑,若仅仅是从(cóng)字面去理(lǐ)解,而对孔子“尚(shàng)仁”的思(sī)想核(hé)心没有“一以贯(guàn)之”的认识,就比(bǐ)较(jiào)容易引发误会。

  本(běn)章争议裤子72a是多大尺码 裤子72a和76a差别大吗(yì)的焦点,就在于(yú)“女(nǚ)子”一词究竟是否泛指女(nǚ)性。

  其实,即便(biàn)本章的(de)“女子”确实是泛指女性,那也是指孔子所观察(chá)到的、当时社会(huì)和文化背景(jǐng)中的(de)特定“女性”群体。

  之所以要强(qiáng)调(diào)这(zhè)一点,是因(yīn)为古(gǔ)代与现代的社会形态(tài)和文化背景差异巨大,而(ér)这些(xiē)因素对(duì)于群体的心理塑造则具有(yǒu)决定性的作用。

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  “近则不逊,远则怨”的意(yì)思(sī)是:相近了会看你不(bù)顺眼、对你不尊重,远(yuǎn)离(lí)了又会(huì)埋怨你(nǐ)。

  原(yuán)文:子曰:“唯(wéi)女子与(yǔ)小人为难养也,近之则不逊,远之则怨。

  ”“唯女子与(yǔ)小人为难养(yǎng)也”的说(shuō)话对象是“君子”中的“人主(zhǔ)”,“女子”不是泛(fàn)指所有的女性(xìng),而(ér)是特指(zhǐ)“人主”身边的“臣妾”,亦引(yǐn)申为“人主”所宠(chǒng)幸的(de)身边人(rén),小人(rén)则是与君子之道相违背之人(rén)。

近则不逊远则(zé)怨什么意(yì)思

  近则不逊,远则怨的意(yì)思:相近了会(huì)看(kàn)你(nǐ)不顺眼(yǎn)、对你不尊重,远离(lí)了(le)又会埋怨你。

  此(cǐ)句的原文为子曰:“唯(wéi)女(nǚ)子与键(jiàn)帆(fān)小人为难养也!近之则不孙(sūn),远之则怨。

  ”意思是孔子说:“妾侍(shì)仆从真难蓄养啊!亲近他们则恃宠而骄,疏远他们则心生怨恨。

  ”

  在这句话中(zhōng),“唯(wéi)”,用于句首的发语词,表肯定或无实(shí)义。

  如《管子》中的“如月如(rú)日,唯君之(zhī)节(jié)”,《礼(lǐ)记·表记》中的“唯携哗(huā)天子,受命于天”。

  通常是解作“只(zhǐ)有”,今不从。

  女(nǚ)子与小人(rén)在(zài)此处应(yīng)是(shì)指古(gǔ)时(shí)贵族所蓄养的妾侍仆从。

  一说“女子”是指春秋时卫稿隐雹灵公的夫人南子,也(yě)有人认为是泛指女性,皆不从。

<裤子72a是多大尺码 裤子72a和76a差别大吗p>  “养”,蓄养。

  也有解作(zuò)“调教”、“相处”的,亦通。

  “不孙”,即“不逊”,不恭(gōng)敬、无(wú)礼、骄(jiāo)横。

  “孙(sūn)”音义皆同“逊”。

  唯女子与小人(rén)为难养也解析(xī)

  “唯女子(zi)与(yǔ)小人为难(nán)养也”这句话,在主张男女(nǚ)平权(quán)的(de)现代受到(dào)了很(hěn)多抨(pēng)击,被认(rèn)为是歧视女性(xìng)。

  《论语》中的一些章(zhāng)句缺(quē)乏语境(jìng)的支撑,若仅仅是从(cóng)字面去理解,而对(duì)孔子“尚仁”的(de)思(sī)想核心(xīn)没有“一以贯之”的认识,就比(bǐ)较容易引发误会(huì)。

  本(běn)章争议(yì)的焦点(diǎn),就(jiù)在于“女子”一词(cí)究竟是(shì)否泛指女性(xìng)。

  其实,即便本章的“女子(zi)”确实是(shì)泛指女性,那也(yě)是指孔子(zi)所观察到的(de)、当时(shí)社会和文化背景(jǐng)中(zhōng)的特定(dìng)“女性(xìng)”群体。

  之所以要强调这(zhè)一点,是(shì)因为古代与(yǔ)现代的社会形态(tài)和文化(huà)背(bèi)景差异(yì)巨(jù)大,而这些(xiē)因素对于群体的心理塑造则(zé)具有(yǒu)决定性的(de)作用。

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