其人舍然大喜的舍(shě)是(shì)什么意(yì)思，不舍昼(zhòu)夜的舍是什么意思古义是不舍昼夜的舍指的(de)是“放弃”，出自《论语》，本文(wén)中，小(xiǎo)编整理(lǐ)了(le)相关知识的。

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其人舍(shě)然(rán)大(dà)喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什么意思古(gǔ)义

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　　《论语》是儒家经(jīng)典之一，是一部以(yǐ)记言(yán)为主的语录体散文集，主要以语录(lù)和对(duì)话文(wén)体的形式记录了(le)孔子及其弟子的言行，集中体现了(le)孔(kǒng)子的政治(zhì)、审美、道德伦理(lǐ)和功利等价(jià)值思想(xiǎng)。

　　《论语》内容涉(shè)及政治、教育、文学、哲学以(yǐ)及立身处世的道理(lǐ)等多方面。

　　早(zǎo)在春秋后期孔子设(shè)坛讲(jiǎng)学时(shí)期，其主体内容就已初始创成；

　　孔(kǒng)子(zi)去世以后，他(tā)的弟(dì)子和再(zài)传(chuán)弟子代代(dài)传授他的言论，并(bìng)逐渐将(jiāng)这(zhè)些口头记诵(sòng)的语录(lù)言行记录下来(lái)，因(yīn)此称为“论”；

　　《论语(yǔ)》主要记(jì)载孔子及其弟子的言行(xíng)，因此称(chēng)为(wèi)“语(yǔ)”。

　　清朝赵翼解(jiě)释说(shuō)：“语者，圣人之(zhī)语言(yán)，论(lùn)者(zhě)，诸儒(rú)之(zhī)讨论也。

　　”其实，“论(lùn)”又有纂的意思，所谓《论语(yǔ)》，是(shì)指将孔(kǒng)子及其弟子的言行记载下来编纂成书。

　　现存(cún)《论语》20篇，492章，其(qí)中记录孔子(zi)与(yǔ)弟子及时人谈论之(zhī)语约444章，记孔门(mén)弟子相(xiāng)互谈论之语48章。

　　作为(wèi)儒家经典(diǎn)的《论语》，其内容博大精(jīng)深，包(bāo)罗(luó)万象，《论(lùn)语(yǔ)》的(de)思(sī)想主要有三个(gè)既(jì)各(gè)自独(dú)立(lì)又紧密(mì)相依的范(fàn)畴：伦理道(dào)德范畴——仁(rén)，社会政治范畴——礼，认识(shí)方法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人(rén)内心深处的一种(zhǒng)真实的状态，折中(zhōng)真的(de)极(jí)致必然是善的，这种真和善的(de)全体状态就(jiù)是“仁”。

　　孔(kǒng)子(zi)确立(lì)的(de)仁的(de)范(fàn)畴，进(jìn)而将礼阐述为适(shì)应(yīng)仁、表达仁的一种(zhǒng)合(hé)理的社(shè)会关(guān)系与待人接(jiē)物的规(guī)范，进而(ér)明确“中庸(yōng)”的系统方法论原(yuán)则。

　　“仁(rén)”是(shì)《论语(yǔ)》的思想核心。

　　《论语》自汉(hàn)武帝“罢(bà)黜百家，独尊儒术”之后(hòu)，被尊(zūn)为“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔(kǒng)子及儒家(jiā)思想尤其(qí)是(shì)原始儒家(jiā)思想的第一手(shǒu)资料(liào)。

　　南宋时朱(zhū)熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子(zi)》合为“四书(shū)”，使之在儒(rú)家(jiā)经典中的地位日益提(tí)高。

　　元(yuán)代延祐年间(jiān)，科举开始以“四书”开科取士。

　　此后一直(zhí)到(dào)清朝末年推行洋务运动，废除科举之(zhī)前(qián)，《论语》一直(zhí)是学子士人推(tuī)施(shī)奉(fèng)行的金(jīn)科玉律(lǜ)。

　　《论语》进入(rù)经书(shū)之(zhī)列是在(zài)唐代。

　　“到唐(táng)代，礼有《周礼》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春秋(qiū)有(yǒu)《左传(chuán)》《公(gōng)羊》《谷梁(liáng)》，加上(shàng)《论语》《尔(ěr)雅》《孝经》，这样(yàng)是十三经。

　　”北宋(sòng)政(zhèng)治(zhì)家赵普(pǔ)曾有“半部《论语》治天下”之说(shuō)。

　　这从(cóng)一个侧面反(fǎn)映出(chū)此书在中国(guó)古(gǔ)代社会所(suǒ)发挥的作用与影响之(zhī)大。

　　孔子(zi)（公(gōng)元前(qián)551—公元前479），名丘，字仲(zhòng)尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲(qū)阜市东(dōng)南）人(rén)。

　　春秋(qiū)末期著名(míng)的(de)思(sī)想家(jiā)、教育家、儒家学派创始人。

　　相传有弟子三千，贤弟(dì)子(zi)七十(shí)二人，孔(kǒng)子曾带(dài)领弟(dì)子周(zh曼妙是什么意思解释，身姿曼妙是什么意思ōu)游列国14年(nián)。

　　孔(kǒng)子还是一位古文(wén)献整(zhěng)理家，曾修(xiū)《诗(shī)》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文(wén)化中的核(hé)心学(xué)说儒家(jiā)的首代宗师(shī)，集华夏上古文(wén)化之大(dà)成(chéng)，在(zài)世时已(yǐ)被誉为“天纵(zòng)之圣”、“天(tiān)之木铎”，是当时(shí)社(shè)会上(shàng)最博(bó)学者之一，并且被后(hòu)世统(tǒng)治者尊为至(zhì)圣、至圣先师、万世(shì)师表。

　　孔子(zi)和他创立的儒家思想对中(zhōng)国和(hé)朝(cháo)鲜半(bàn)岛(dǎo)、日本(běn)、越(yuè)南等地区有深远(yuǎn)的影响(xiǎng)，这些地(dì)区又被称为儒家文化圈。

其人舍然大喜的“舍”意思(sī)是(shì)什(shén)么?

　　其人舍然大(dà)喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天(tiān)》

　　【作者】《列子》 【朝代】战(zhàn)国曼妙是什么意思解释，身姿曼妙是什么意思p>

　　杞国有(yǒu)人忧(yōu)天地(dì)崩(bēng)坠，身亡所(suǒ)寄(jì)，废(fèi)寝食者。

　　又有忧彼之所(suǒ)忧者，因往晓之，曰(yuē)：“天(tiān)，积气耳，亡处亡气。

　　若屈(qū)伸呼吸(xī)，终日在天中(zhōng)行止(zhǐ)，奈让雹何忧(yōu)崩(bēng)坠(zhuì)乎？”

　　其(qí)人曰：“天果积(jī)气，日月星宿，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓之者(zhě)曰：“日(rì)月星宿，亦(yì)积气(qì)中(zhōng)之有光耀者，只使坠(zhuì)，亦不能(néng)有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积(jī)块耳，充塞四虚(xū)，亡处亡块。

　　若躇(chú)步跐(cī)蹈，终日在(zài)地上行止，奈何忧(yōu)其坏？”

　　其人舍然大(dà)喜，晓之者亦舍然大喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国(guó)有个人担心天地会崩塌，自身失(shī)去(qù)依存的地(dì)方，(于(yú)是)不(bù)吃不睡的了(le)。

　　又(yòu)有(yǒu)一个担心他因为那担心而出问(wèn)题的人，因此(cǐ)就去(qù)劝(quàn)他，说：“天(tiān)啊，是(shì)聚(jù)集在一起的气体，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲(qū)伸和呼吸，一直在天中进行，干吗要担心(xīn)它崩(bēng)溃呢?”

　　那个人说：“天确实(shí)是聚集的气体(tǐ)，太阳、月亮、星星呢，它(tā)们就(jiù)不会掉下来吗?”劝导他(tā)的人说：“太阳、月亮、星星(xīng)，也是气体中(zhōng)发光的(de)气体，就算它们掉(diào)下来，也(yě)不(bù)可能伤到谁(shuí)。

　　”那人说：“地塌了(le)怎么办呢?”

　　劝(quàn)导他的人(rén)说：“所谓地吗(ma)，就是很(hěn)多土(tǔ)块聚(jù)集，它填充了四方所(suǒ)有的角落，它(tā)还往哪里塌土块啊。

　　你(nǐ)走路跳(tiào)跃(yuè)，终日是在这(zhè)地上进(jìn)行，干吗还要(yào)担心地(dì)会(huì)塌呢?”于是(shì)那人(rén)释然(rán)而开心，劝(quàn)导他的人也释然(rán)而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了：舍己为人(rén)。

　　舍近(jìn)求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍(shě)药。

　　其他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于(yú)山麓。

　　3、谦辞(cí)，多(duō)指(zhǐ)亲属中比自己年纪小或辈(bèi)分(fēn)低(dī)的(de)：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代(dài)行军一宿或(huò)三十(shí)里(lǐ)为一舍：退避三舍（喻对人让步）。

　　相(xiāng)关(guān)组(zǔ)词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割舍得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣(xuān)扬佛法，或为布施寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最(zuì)盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反］留恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不忍放弃(qì)或(huò)离开(kāi)，不愿意使用或处置(zhì)：妈妈～孩子出远(yuǎn)门(mén)。

　　他从(cóng)来～乱(luàn)花一(yī)分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放(fàng)弃(qì)。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的(de)，次要的。

　　原指弃(qì)农而事工(gōng)商。

　　后泛指放弃根本、主(zhǔ)要的部分，而(ér)追求次要的、枝节(jié)的(de)。

　　比喻做(zuò)事情不抓根本(běn)蔽滑枝(zhī)，而在枝节上下功(gōng)夫。

　　也作“舍本事(shì)末”、“弃本逐末(mò)”。

　　依依不(bù)舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情很(hěn)深，舍(shě)不得离开。

　　恋恋(liàn)不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下(xià)。

　　形(xíng)容非常(cháng)留恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋、楚两国交战(zhàn)，晋宏敏国公子重耳遵守诺言，主动把(bǎ)军(jūn)队后(hòu)撤九十里。

　　比喻对人让步或回避。

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