一个立一个羽念什么字-重庆三峡中心医院、三峡中心医院、中心医院

一个立一个羽念什么字恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥

　　恻隐之心(xīn)仁之端也的意思10字，恻隐之心仁(rén)之端(duān)也的意思是啥是“恻(cè)隐之心，仁(rén)之(zhī)端也”的意思是同情心是(shì)仁的开端，羞耻(chǐ)心是(shì)义的开端(duān)的。

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　　“恻隐(yǐn)之心，仁(rén)之端也”的意思是同情心(xīn)是仁的开端，羞耻心是义(yì)的开(kāi)端。

　　出(chū)自(zì)《孟子·公孙丑(chǒu)上(shàng)》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟(mèng)子(zi)四心说的内容(róng)，孟(mèng)子认(rèn)为人性本善(shàn)，人(rén)皆有不忍人之心，“不忍(rěn)人(rén)之心(xīn)”包括四个方(fāng)面，包括(kuò)恻隐之(zhī)心、羞(xiū)恶(è)之心、辞让之心、是非之(zhī)心。

　　原文：恻隐之(zhī)心(xīn)，仁之端(duān)也；

　　羞恶之心(xīn)，义(yì)之端也；

　　辞(cí)让之心(xīn)，礼之端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之(zhī)有(yǒu)是四(sì)端也，犹其有四体也。

　　有是四(sì)端而自谓不(bù)能(néng)者，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端(duān)于(yú)我者，知(zhī)皆扩而充(chōng)之矣(yǐ)。

　　若火(huǒ)之始然(rán)，泉之始达。

　　苟能充之(zhī)，足以(yǐ)保四海；

　　苟不充之，不(bù)足(zú)以事父(fù)母。

　　《孟子》记录了孟子的(de)治国思想(xiǎng)、政治策(cè)略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非(fēi)，民为(wèi)贵社稷次之君为轻）和政(zhèng)治(zhì)行动，成书大约(yuē)在战国(guó)中(zhōng)期，属(shǔ)儒(rú)家经典著作。

　　其学说出发点为(wèi)性善(shàn)论，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟(mèng)子(zi)》与(yǔ)《论(lùn)语(yǔ)》《大学》《中庸》合在一起称“四书(shū)”。

恻隐(yǐn)之心(xīn),仁之端也这句的(de)意思

　　　　“恻隐之(zhī)心，仁(rén)之端也”的意(yì)思是(shì)：同情(qíng)心(xīn)就是仁的开(kāi)端。

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也(yě)”出(chū)自(zì)《孟(mèng)子》，在孟(mèng)子的哲(zhé)学里，人性本(běn)善且拥有(yǒu)四种(zhǒng)天生(shēng)就有的本心(xīn)，即恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞(cí)让(ràng)之心(xīn)、是非之(zhī)心。

　　这(zhè)“四心”就是(shì)“仁(rén)义礼智(zhì)” 这四(sì)种道启裂德范畴(chóu)的发端。

　　　　人皆(jiē)有不(bù)忍(rěn)人之(zhī)心

　　　　孟子〔先秦〕

　　　　孟(mèng)子曰：“人皆(jiē)有(yǒu)一个立一个羽念什么字不忍(rěn)人(rén)之心。

　　先王(wáng)有不忍人之心，斯(sī)有不忍人之政矣。

　　以不(bù)忍人之心，行不忍(rěn)人之(zhī)政，治天下可(kě)运(yùn)之(zhī)掌上(shàng)。

　　所以谓人皆(jiē)有不(bù)忍(rěn)人之心(xīn)者，今(jīn)人乍见孺子(zi)将入于井，皆(jiē)有(yǒu)怵惕(tì)恻(cè)隐之心;非所(suǒ)以内(nèi)交于孺子之父母也，非所以要(yào)誉于(yú)乡党朋友(yǒu)也，非恶其声而然也。

　　由是(shì)观之(zhī)，无恻隐之心(xīn)，非人也;无羞恶之心，非人(rén)也;无辞让之(zhī)心，非人也;无是(shì)非之心(xīn)，非人也。

　　恻(cè)隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也(yě);辞让之心(xīn)，礼之端也;是非之(zhī)心，智陵旁并之端也。

　　人之有是(shì)四端也，犹尺迹其有(yǒu)四体也。

　　有是(shì)四端而(ér)自谓不能者(zhě)，自贼者也;谓其君不(bù)能者，贼其君者也。

　　凡有(yǒu)四端于我者，知皆扩(kuò)而充之矣，若(ruò)火之(zhī)始然，泉之始达。