黄沙百(bǎi)战穿(chuān)金甲，不破楼兰终(zhōng)不还。

自古以(yǐ)来，国家的生存安危是每个(gè)国王，和部署，子民(mín)所关心之事(shì)。

当(dāng)国与国之间发生战争，小(xiǎo)国的安危就显(xiǎn)得至关重(zhòng)要，大(dà)国吞(tūn)并(bìng)小国，而强等国家(jiā)的野心只能持续不断(duàn)地发挥(huī)野心和挑战，直(zhí)到(dào)平(píng)息。

二战结束后，脱离英(yīng)国掌控的印度对锡金觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金(jīn)国王被(bèi)软禁，随之他们请(qǐng)求(qiú)加(jiā)入中国149次(cì)，但(dàn)是被拒绝后，依旧在自家大楼(lóu)前升起五星国旗。

佛学(xué)渊(yuān)源的锡(xī)金俗话说，弱国无外交。面对强国的吞并，只能对外求救。

但是某种程度上，19世纪后期(qī)，国家(jiā)局势动荡不安，我国也并不(bù)稳定，只能(néng)拒绝锡(xī)金的救援。

锡金这个国家最早在清朝是(shì)一个藩(fān)属国，它坐落于(yú)喜马拉雅(yǎ)山麓。由(yóu)于(yú)温(wēn)和湿润的气候，非常(cháng)适(shì)合农作物生长(zhǎng)。

由于(yú)平均(jūn)海拔高(gāo)达(dá)1500米，接壤于印度，而印(yìn)度又在清王(wáng)朝灭亡后(hòu)被英(yīng)国霸占，锡金也(yě)就随之沦为英国的(de)附属(shǔ)品(pǐn)。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰(fēng)富(fù)的宗教和(hé)人文历史。这起源于一个神(shén)话(huà)传说。一个有着(zhe)浓(nóng)厚佛学思想的神人——拉宗(zōng)成(chéng)布(bù)，他被人们评(píng)价(jià)为聪慧，和善辩的。

由于(yú)当地(dì)人(rén)们都受(shòu)到他的(de)佛学(xué)传播(bō)，而他又将目光放回(huí)了(le)锡金王国，决(jué)定在那里传(chuán)播更多(duō)的(de)佛法。

位于尼(ní)布(bù)尔边(biān)缘的小(xiǎo)国(guó)，一(yī)直有着丰厚的佛(fú)学思想，但是真正被引入，被众生看到的是一个牧(mù)羊人(rén)。

他是(shì)个中年人，喜欢(huān)在山坡上(shàng)放羊，在他的身上能够看(kàn)到(dào)人(rén)与(yǔ)自然合一(yī)的大道。

而来(lái)到锡(xī)金(jīn)传(chuán)法的拉(lā)宗(zōng)成布(bù)，也(yě)心(xīn)甘(gān)情愿将牧羊人彭措视为锡金的(de)国王。然(rán)而锡金(jīn)这个小(xiǎo)国只存在了百年，就消失在世界地(dì)图(tú)上。

一个国(guó)家的毁灭(miè)原(yuán)因有很多，一个明君可以(yǐ)有(yǒu)贤(xián)德(dé)的管(guǎn)理，但不能除(chú)却地理位置(zhì)和大局势的影响(xiǎng)，正所谓天时不如地利，地利不如人和，若时机丧(sàng)失，那么小(xiǎo)国被(bèi)灭(miè)亡也是(shì)必然趋势。

英雄都有陌(mò)路时，红颜也有衰老时，而(ér)当(dāng)锡金最初的建国(guó)者彭(péng)措，看(kàn)到往后(hòu)国家(jiā)灭亡的(de)结局时，不(bù)知他是否(fǒu)能够预测到(dào)。

百年(nián)小国(guó)的消亡正所谓(wèi)屠(tú)龙少年者终成恶(è)龙，印(yìn)度(dù)从英国处摆脱殖民地(dì)身(shēn)份后(hòu)，他开始对锡金展开了行动(dòng)。

正是因(yīn)为锡金有着丰富的资源，又占据着重(zhòng)要的地理(lǐ)位置，才会让它成为(wèi)一(yī)个唾手可得(dé)的羊(yáng)肉。

由(yóu)于英国将权利(lì)交于印度，印度(dù)刚好不想脱离和锡金的(de)关系，还打算占据锡金的国土，选择印度人来当国王。

这(zhè)样的经历想必(bì)是屈辱的(de)，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能(néng)签订下和(hé)平(píng)条约，被印度管理(lǐ)国内的资源，诸如外交，经济，等一(yī)系列(liè)权利。

有强大的入侵(qīn)后，锡金人民(mín)的(de)士(shì)气(qì)和风气都受(shòu)到(dào)了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不堪重负(fù)，被(bèi)印度的军队(duì)控(kòng)制，而国王也成(chéng)为傀儡。

君(jūn)子之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一个国(guó)家的风气也与执政者息息相关(guān)，最初以佛学文化建立(lì)锡金的(de)彭(péng)措，他(tā)虽(suī)然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金(jīn)小国还是抵不过外界的入侵。在成为印(yìn)度(dù)的附属品后，锡金(jīn)也慢慢从一个民风淳朴的国家(jiā)变得复(fù)杂化(huà)，因为(wèi)当(dāng)时锡金也有别国居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多(duō)国的入侵后，锡金(jīn)逐(zhú)渐失去了气力。

这样的悲(bēi)剧无法挽回，让人反思的同时(shí)，也更加明白，国家内部的团结(jié)和强大自身(shēn)很重要。

虽(suī)然(rán)说事物(wù)的诞生总是会有(yǒu)高潮，起伏和消亡，但是阴(yīn)极阳生(shēng)，灭亡是(shì)必然趋势(shì)，当不能够(gòu)抵御外敌后。只有(yǒu)坚守(shǒu)国(guó)家的(de)民(mín)风，积极学习外(wài)国，放(fàng)眼全(quán)球(qiú)化的趋势，也未必不是一条可(kě)行之道(dào)。

中国为什(shén)么拒(jù)绝？在锡金(jīn)面临百般(bān)无奈后，向中国发起(qǐ)了(le)求助，因为早在清朝时期(qī)，锡金就和中国(guó)有渊源。而这一切(qiè)缘于(yú)有着(zhe)藏传(chuán)佛教智慧的拉宗成(chéng)布。

那是一(yī)个天(tiān)朗气清的好天(tiān)气(qì)，拉宗成布(bù)到达拉萨礼拜(bài)，面对(duì)雪山，他预测到(dào)未(wèi)来清王(wáng)朝将会封赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国成立十(shí)年后(hòu)。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从此在西藏人民眼(yǎn)中显(xiǎn)得神(shén)圣。

也因拉宗成布的(de)这(zhè)层关(guān)系，锡金倍受(shòu)西(xī)藏人民(mín)保护，又因西(xī)藏属于(yú)中国(guó)，因此也与中国形成关联。

关于中国对锡金(jīn)的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的(de)入侵下，西(xī)藏没(不可名状的意思解释一下，不可名状 的意思méi)有让锡金(jīn)面临危(wēi)难，而之后锡金也(yě)对西藏选择了(le)联(lián)姻来加强联系(xì)。

之后的(de)尼(ní)泊(pō)尔入(rù)侵一战，不可名状的意思解释一下，不可名状 的意思清政府更是出兵(bīng)选(xuǎn)择对抗，等到(dào)尼泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但(dàn)是(shì)随着驻(zhù)藏大臣的不作为，他(tā)们不将(jiāng)锡金(jīn)的(de)宗教管理(lǐ)放在首位，觉得遥远而繁(fán)琐。导致锡金与清政府(fǔ)的关系渐(jiàn)趋远离。

历史的更(gèng)迭和(hé)变迁总是不可(kě)磨灭的(de)，随着1949年中国的成立，而此时(shí)的锡金正面(miàn)临着被印(yìn)度(dù)吞并(bìng)的风(fēng)险，锡金这(zhè)个孱弱之国反复向中(zhōng)国释放了(le)求助(zhù)信(xìn)号。

然而中国不(bù)想选择与印度为敌，又因局势处(chù)于百废待兴阶段，也没(méi)有相当可观的经济(jì)能力，面对收复后(hòu)的治理(lǐ)，实属不(bù)良选择。

毕(bì)竟锡(xī)金的地理(lǐ)位置(zhì)处(chù)于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和大陆(lù)的阻隔，经(jīng)济投入是首要，而(ér)这一点，百废待兴阶段的中国(guó)没必(bì)要选择投入。

结语一(yī)切(qiè)文艺(yì)，不可为阴(yīn)谋所用，一旦沾染，骨气(qì)全无。锡金的建(jiàn)国初衷是佛学宗教，人民们(men)也(yě)一片祥(xiáng)和。

但是缺乏适(shì)当的管理，和对外国的结交，只(zhǐ)能发展(zhǎn)百年后逐渐消亡。

这是(shì)历(lì)史的(de)变迁(qiān)，也是小国的生(shēng)存(cún)危机(jī)。

怀璧有罪(zuì)，处于一个重要的地理位置(zhì)，面对大国(guó)的虎视眈眈(dān)，锡金显得风餐露宿，纵使(shǐ)泱泱(yāng)之国没有(yǒu)有效的军队，和强大的实(shí)力(lì)，也枉谈。

而看着灭(miè)亡的锡金(jīn)，也更(gèng)加吸(xī)取教训，有足够(gòu)的文(wén)化(huà)实力(lì)和(hé)经济实力(lì)，这样(yàng)才在国际(jì)之间拥(yōng)有话语(yǔ)权。

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