生(shēng)乎(hū)吾前其(qí)闻道也(yě)固先乎吾翻(fān)译(yì)句式,生乎吾前其闻(wén)道也固先乎(hū)吾翻译成(chéng)现(xiàn)代汉语是这句话的意思为(wèi)生在(zài)我(wǒ)前面,他懂得道理(lǐ)本来就早于我(wǒ)的。
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生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译句式,生乎吾(wú)前其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)翻译(yì)成现代(dài)汉(hàn)语
这句话的意思为生在我前(qián)面(miàn),他懂得道理本(běn)来(lái)就春夏秋冬春为首下联是什么,春夏秋冬春为首下联怎么对早于我(wǒ)。出(chū)自(zì)韩愈的《师(shī)春夏秋冬春为首下联是什么,春夏秋冬春为首下联怎么对说》,本文中,小编(biān)整理了这篇文言(yán)文的相(xiāng)关知识,快来看看吧!
《师说》创(chuàng)作背(bèi)景《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年(nián)(公元801—公(gōng)元(yuán)802年),在京任国子监四门(mén)博士时所作。
作者到国子监上任后,发现科场黑(hēi)暗,朝政腐败,吏制弊端重重,当(dāng)时(shí)的(de)上层(céng)社会,看不起教书(shū)之人(rén)。
在士大(dà)夫(fū)阶(jiē)层中(zhōng)存在(zài)着既不(bù)愿求师,又“羞于为(wèi)师”的观念。
作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文(wén)章,以澄清(qīng)人们在“求师”和(hé)“为师”上(shàng)的模糊认识。
《师说》作者简介《师(shī)说》大约是作(zuò)者于贞元十七(qī)年至十八年(公元801—公元802年),在京任国子监(jiān)四门博士(shì)时(shí)所(suǒ)作。
作者到国子监上任后(hòu),发现(xiàn)科场黑(hēi)暗,朝政腐败,吏制弊端(duān)重重,当时的上层(céng)社会,看不起教(jiào)书(shū)之人(rén)。
在(zài)士大夫(fū)阶(jiē)层中存在着既(jì)不愿求师,又(yòu)“羞(xiū)于为师”的观念。
作者借用回答李(lǐ)蟠(pán)的提问撰写这篇(piān)文章,以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识。
生乎吾前其闻(wén)道也(yě)固先乎吾(wú)是什么句(jù)式
“生乎吾(wú)前,其闻(wén)道也(yě)固先(xiān)乎(hū)吾”这(zhè)句话中有两处介宾结构(gòu)状语后置(zhì)。
1、生乎吾(wú)前:在我之前(qián)出生。
将“带郑(zhèng)乎吾前(在我之前)”这个状语(yǔ)放在谓语动(dòng)词“生(出生(shēng))”的后面,是文(wén)言文常(cháng)见(jiàn)的(de)“状语余行(xíng)局后置(zhì)”。
2、先乎(hū)吾:比我早。
同样是将“乎吾(wú)(比(bǐ)我)”这个状语放在谓语形(xíng)容词“先(xiān)(早)”的后面(miàn)。
文(wén)言文的状语并不是一定要后置的,但(dàn)是(shì),有(yǒu)一种(zhǒng)状语必定后置,那就是介(jiè)宾结构作状(zhuàng)语。
我们(men)知道,状语是用来修饰(shì)、限制谓语动(dòng)词或形(xíng)容词的,表示谓语中(zhōng)心词的状态、方式、时(shí)间、处所或程度。
表示(shì)状态、程度时,一(yī)般不需要用介词“介入”某(mǒu)个对象,如(rú)“强烈地”、“高兴地(dì)”就可以。
但(dàn)表(biǎo)示(shì)方(fāng)式、时间、处所时,往往需要用介词来引(yǐn)入对象,如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用(yòng)什(shén)么”。
其(qí)中的“在”、“于”、“用”是(shì)介词(cí),后面(miàn)是介(jiè)词引入的(de)对象,属(shǔ)于介词的(de)宾(bīn)语(yǔ)。
竖(shù)让这样的结构叫“介宾结构”。
文言文凡是介宾(bīn)结(jié)构都要(yào)放在谓语中心词(cí)的后面(miàn)。
如“在市(shì)场上买的”,表述为“购(gòu)于(yú)市”;“用道理劝说他”,表述为“晓之以理”。
乎,作介(jiè)词时,意(yì)义相当于(yú):于、在。
其实,现代(dài)汉语(yǔ)也有状语后置的情况(kuàng),例如问题中的例子,也可(kě)以说成“生在我之前”;“早(zǎo)于我”。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了