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远(yuǎn)则怨近(jìn)则不逊是什么意(yì)思(sī)解释，远则怨(yuàn),近则不(bù)逊

　　“近则不逊，远则怨”的意思是：相(xiāng)近了会看你不顺眼、对你(nǐ)不尊(zūn)重，远离(lí)了又会(huì)埋怨(yuàn)你。

　　原文：子曰(yuē)：“唯女(nǚ)子(zi)与小人为难养也，近之(zhī)则不逊，远之(zhī)则(zé)怨。

　　”“唯女子与小人为难(nán)养也(yě)”的说话对象是“君子”中的“人主(zhǔ)”，“女子”不是泛指所(suǒ)有的女性，而是特(tè)指“人主”身边的“臣妾”，亦引申为“人主”所宠幸的身边(biān)人，小(xiǎo)人则是与君子之道相(xiāng)违背之人。

近(jìn)则不逊远则怨什么意(yì)思

　　近则不逊，远则怨的意(yì)思：相近了会看(kàn)你不顺眼、对你不尊(zūn)重，远离了又会埋(mái)怨(yuàn)你。

　　此句(jù)的原文为子曰：“唯女子与键帆(fān)小人为难养也！近之则不孙，远之则怨。

　　”意(yì)思是孔子说：“妾(qiè)侍仆从真难(nán)蓄养啊(a)！亲近他(tā)们则恃(shì)宠而骄，疏远他们则心生怨恨。

　　”

　　在这句话(huà)中，“唯”，用于句首的发语词，表肯定或无实义(yì)。

　　如《管子》卡西欧手表是名牌吗，卡西欧手表很掉档次吗中的“如(rú)月如(rú)日，唯君(jūn)之节(jié)”，《礼记·表记(jì)》中的“唯携(xié)哗天(tiān)子，受命于天”。

　　通常是(shì)解作“只有”，今(jīn)不从。

　　女子与小人(rén)在此(cǐ)处应是指古时贵族(zú)所蓄养的妾侍(shì)仆从。

　　一说“女子”是(shì)指春秋(qiū)时(shí)卫稿(gǎo)隐雹灵公的夫人(rén)南子，也有人认为(wèi)是泛指女性，皆不从(cóng)。

　　“养”，蓄养(yǎng)。

　　也有(yǒu)解作“调教(jiào)”、“相(xiāng)处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭(gōng)敬、无(wú)礼、骄横(héng)。

　　“孙(sūn)”音义皆同“逊(xùn)”。

　　唯女子与小人(rén)为难养也(yě)解析

　　“唯女子(zi)与小(xiǎo)人为(wèi)难养也(yě)”这句话(huà)，在主(zhǔ)张男女(nǚ)平权(quán)的现代受到了(le)很多抨击(jī)，被认(rèn)为是歧(qí)视女性。

　　《论语》中的(de)一些章(zhāng)句缺乏语境的支撑，若仅仅是从字面(miàn)去(qù)理解(jiě)，而对孔子“尚仁(rén)”的(de)思想核(hé)心(xīn)没(méi)有“一以贯之”的认识，就比较容(róng)易引发误会(huì)。

　　本章(zhāng)争议的(de)焦点(diǎn)，就在(zài)于“女子”一(yī)词究竟是否泛指女性。

　　其(qí)实，即便(biàn)本章的“女子”确实是泛指女性，那也是指孔子所观(guān)察到的(de)、当时(shí)社会和文化背景中的特定“女(nǚ)性”群(qún)体。

　　之所(suǒ)以要强调这一点，是因为古代与(yǔ)现代的社会形(xíng)态和文化背景差异巨大，而这些因素对于群体(tǐ)的心理塑造则(zé)具有决定性的作用。

　　远则怨(yuàn)近则(zé)不(bù)逊是什么意(yì)思解释，远(yuǎn)则怨,近则不(bù)逊是“近则不逊，远则怨”的意思是(shì)：相近了会(huì)看你不顺(shùn)眼、对你不(bù)尊重，远离了(le)又会埋怨你的(de)。

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　　“近则不逊，远(yuǎn)则(zé)怨”的(de)意(yì)思(sī)是：相近了(le)会看你(nǐ)不顺眼、对你(nǐ)不尊重(zhòng)，远离了(le)又会埋怨你。

　　原文(wén)：子曰(yuē)：“唯(wéi)女子与(yǔ)小人为难养也，近之则不逊，远(yuǎn)之则怨。

　　”“唯女子(zi)与小人为难养也”的说话对象(xiàng)是“君子(zi)”中的“人主”，“女子”不是泛(fàn)指(zhǐ)所(suǒ)有的女性，而是(shì)特指“人(rén)主”身边的“臣妾(qiè)”，亦引申为“人主(zhǔ)”所宠幸的身边人，小人则是与君子之道相违背之人(rén)。

近则(zé)不逊(xùn)远则(zé)怨什么意思

　　近则不(bù)逊，远则怨的意(yì)思：相近了会看你(nǐ)不顺眼、对你不尊重，远离了又会埋(mái)怨你。

　　此句的原文为子曰(yuē)：“唯女子与键帆小(xiǎo)人为难(nán)养也！近(jìn)之则不孙，远之则怨。

　　”意思是孔子说(shuō)：“妾侍(shì)仆从(cóng)真难蓄养啊！亲(qīn)近他们(men)则恃宠而骄，疏远(yuǎn)他们则(zé)心生怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用(yòng)于句首(shǒu)的发(fā)语词，表肯定或无实义。

　　如(rú)《管子》中(zhōng)的“如月(yuè)如日(rì)，唯君之(zhī)节”，《礼(lǐ)记(jì)·表记》中的“唯携(xié)哗天子，受(shòu)命(mìng)于天”。

　　通常是解作“只有”，今不从。

　　女子与小人在此处(chù)应是指古时贵(guì)族所(suǒ)蓄(xù)养的妾(qiè)侍仆从。

　　一说“女子”是指春秋时卫稿(gǎo)隐雹灵公的夫人南子，也有人认为是泛(fàn)指女性，皆不从。

　　“养(yǎng)”，蓄养。

　　也有解作“调(diào)教”、“相处(chù)”的，亦通(tōng)。

　　“不孙(sūn)”，即“不(bù)逊”，不(bù)恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义(yì)皆同“逊”。

　　唯女子与小人为难(nán)养也解(jiě)析

　　“唯女子与小人为难养也”这(zhè)句话(huà)，在(zài)主张男女平权的现代受到了很多抨击，被认为(wèi)是歧(qí)视女(nǚ)性(xìng)。

　　《论语》中的一些章句缺(quē)乏语境的支撑，若仅仅(jǐn)是从字面(miàn)去理解(jiě)，而对(duì)孔(kǒng)子“尚仁”的思(sī)想核心(xīn)没有“一以(yǐ)贯之(zhī)”的认(rèn)识，就(jiù)比较容易引(yǐn)发误会。

　　本章争议的焦(jiāo)点，就在于“女子(zi)”一词(cí)究竟是否泛指女性。

　　其(qí)实，即便本章(zhāng)的“女(nǚ)子(zi)”确实是泛指女性，那也是指(zhǐ)孔(kǒng)子所(suǒ)观察到(dào)的、当(dāng)时社会和文化背景(jǐng)中的特(tè)定(dìng)“女性(xìng)”群体。

　　之(zhī)所(suǒ)以要强调这一点(diǎn)，是因为古代与现代(dài)的社会形态和文(wén)化背景(jǐng)差(chà)异巨(jù)大，而(ér)这些(xiē)因素对于(yú)群体的心理塑造则具有决定性的(de)作用。

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