不拘于时(shí)句(jù)式类型，不(bù)拘于时句式还原是被动(dòng)句的。

　　关(guān)于不(bù)拘(jū)于(yú)时句式类型，不(bù)拘于时句式还(hái)原以及不拘于时(shí)句式类型，不拘于时,学(xué)于余句式，不(bù)拘于时句式(shì)还(hái)原，不(bù)拘于时句式翻译，不拘于时句式是什(shén)么等问(wèn)题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理以(yǐ)下(xià)知识(shí)：

不拘于时句式类型，不拘(jū)于时句式还原

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思(sī)是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫(fū)中耻于从(cóng)师(shī)的不良(liáng)风(fēng)气。

　　师说(shuō)节选(xuǎn)原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余(yú)。

　　余2两白酒是多少ml 二两酒五个小时还会吹出来吗嘉(jiā)其能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于(yú)时(shí)，意(yì)思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时(shí)以求师为(wèi)耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗(sú)，指当时士(shì)大夫中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺(yì)经传(chuán)皆(jiē)通习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉(jiā)其能行(xíng)古道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十(shí)七，喜欢古(gǔ)文，六(liù)经的经文和传文都普遍地学(xué)习(xí)了，不(bù)受时俗的(de)拘束(shù)，向我(wǒ)学(xué)习。

　　我赞许他能够(gòu)遵行古人(rén)（从师）的途径，写(xiě)这篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意思是不受制(zhì)于从师的时(shí)俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗(sú)的(de)拘(jū)束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余(yú)：向我学习

不拘于时句式(shì)

　　不拘(jū)于时句式是被(bèi)动(dòng)句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古(gǔ)之(zhī)学者必有(yǒu)师。

　　师(shī)者，所以传(chuán)道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无(wú)惑(huò)？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎2两白酒是多少ml 二两酒五个小时还会吹出来吗吾(wú)，吾从而(ér)师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其年之(zhī)先后生于(yú)吾乎？是故无贵(guì)无贱，无长无少，道之所存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之(zhī)不(bù)传也(yě)久矣！欲人(rén)之无惑也(yě)难矣！古(gǔ)之圣人(rén)，其(qí)出人也远(yuǎn)矣，犹(yóu)且从师而问焉；今之众(zhòng)人，其下圣人也亦远矣，而(ér)耻(chǐ)学于师。

　　是(shì)故圣益圣(shèng)，愚(yú)益(yì)愚。

　　圣人(rén)之(zhī)所以为圣(shèng)，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子(zi)，择师(shī)而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授之书而习其句读者，非吾所(suǒ)谓派仿传其道解其(qí)惑者也(yě)。

　　句读之不知，惑之不解，或(huò)师(shī)焉，或不焉，小学(xué)而大遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫医乐(lè)师百(bǎi)工之人(rén)，不耻(chǐ)相师。

　　士(shì)大(dà)夫之(zhī)族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰(yuē)：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，2两白酒是多少ml 二两酒五个小时还会吹出来吗官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师(shī)道(dào)之不(bù)复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师百工之人(rén)，君(jūn)子不齿(chǐ)，今其智乃(nǎi)反不能(néng)及(jí)，其可(kě)怪也欤！

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