十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历是(shì)即于每月初一、八、十(shí)四(sì)、十五、十八、二(èr)十(shí)三、二十四(sì)、二十八、二(èr)十九、三十等(děng)十日受持(chí)斋戒(jiè)的。

　　关于(yú)十斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十斋日(rì)是哪几天(tiān)是农历以及十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农历，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)的禁忌，六斋日是哪几天，免费(fèi)查自己三世因果，地藏(cáng)经十(shí)斋日念还(hái)是(shì)天(tiān)天念好(hǎo)等问题，小编(biān)将为你整理以下的生活(huó)小知(zhī)识：

十(shí)斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠(zhū)林] 初一(yī)日此日四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定(dìng)光佛说女的炮台是什么意思，说女生是炮台啥意思名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天(tiān)王。

　　南方增长(zhǎng)天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八(bā)日此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五(wǔ)日(rì)此日(rì)四天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此日(rì)四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名(míng)号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增(zēng)延福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨名(míng)号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除(chú)罪。

　　二(èr)十(shí)四(sì)日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九(jiǔ)日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四天王使(shǐ)者下(xià)降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的态度经(jīng)过了(le)由拒斥到吸收的(de)过程;在统治者推(tuī)行十(shí)斋日,以及(jí)民众(zhòng)修(xiū)习(xí)实(shí)践的压力下,十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛教(jiào)经典,至(zhì)少在中唐时期已(yǐ)被(bèi)信奉者归之于佛教;佛教(jiào)徒对十(shí)斋(zhāi)日的(de)改造使其反而取代了道教十斋日,在民众信(xìn)仰生活中占(zhàn)据了(le)主导(dǎo)地位;而目前(qián)将敦煌遗书(shū)中的十斋(zhāi)日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日(rì)》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日(rì)所产生的(de)结果,而它的(de)称谓,似说女的炮台是什么意思，说女生是炮台啥意思(shì)也应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食，一般来(lái)说，只要是明(míng)相出（早上(shàng)亮度看得到(dào)手(shǒu)掌纹算起(qǐ)）到日至(zhì)天(tiān)中为(wèi)止(zhǐ)的这段时间都(dōu)是持戒(jiè)者可以(yǐ)饮食的时间，所以按照一般佛(fú)门道(dào)场正常作息，这(zhè)段(duàn)时间基本上有早餐与午餐二顿(dùn)要过(guò)斋堂用斋(zhāi)，另(lìng)外，有持午者持日中一食，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上(shàng)面说的早(zǎo)斋也免了(le)，所以过午(wǔ)不食一般有早午二斋以及只过(guò)午(wǔ)斋的这二(èr)种。

　　因此一天不能(néng)不吃(chī)饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛(fú)门当中(zhōng)讲(jiǎng)的(de)十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出(chū)自地(dì)藏经(jīng)。

　　可知(zhī)，地藏(cáng)经里所说的，对我们(men)日常生活讲得(dé)很多，而且都非常重要，这是这个(gè)法门以(yǐ)及(jí)地(dì)藏(cáng)菩萨利益众生具(jù)体的事实。

　　外国(guó)素(sù)食餐厅一年比一年(nián)多，外国人吃(chī)素是为了健康。

　　学佛人吃(chī)素(sù)，身体必定(dìng)健康；

　　如(rú)果(guǒ)身体不健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的(de)根源是妄想，妄念少，病(bìng)则容易(yì)好(hǎo)。

　　心是主(zhǔ)宰(zǎi)，心理健康则身体的健康很容易(yì)得到。

　　只(zhǐ)要(yào)一(yī)个月中有几(jǐ)天修清净心，对(duì)于养生、修(xiū)行(xíng)，有很大的帮助。

　　这(zhè)才(cái)是十斋日真正的用(yòng)意(yì)所在(zài)。

十斋日指(zhǐ)的是哪(nǎ)十(shí)天？

　　十(shí)斋日指十个行持八斋戒的(de)好日子，即农(nóng)历每月(yuè)之一日、八日、十(shí)四(sì)日、十五(wǔ)日、十八日、二(èr)十三日、二十四日、二十八(bā)日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的(de)初八日、十四日、十五日、二十三(sān)日(rì)、二十九日(rì)、三十日(rì)（小月(yuè)二(èr)十八日、二(èr)十(shí)九日(rì)）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集(jí)会一处，布萨说(shuō)戒，在(zài)家二众乃于此六日受持一日一夜(yè)八(bā)关(guān)斋戒，持斋布施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在统治(zhì)者推行十斋日(rì)，以及民众(zhòng)修习(xí)实践的压力下，十(shí)斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时期已被信奉者归(guī)之(zhī)于佛教；

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的改(gǎi)造使其反而取代(dài)了道教十(shí)斋日，在民众信仰生说女的炮台是什么意思，说女生是炮台啥意思活中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的，后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸收十(shí)斋日所产生(shēng)的(de)结(jié)果，而(ér)它的称谓，似也应(yīng)以写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)-六斋日

　　参(cān)考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科-每月十斋(zhāi)日(rì)

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