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  “天(tiān会计和审计哪个发展前景比较好些,会计和审计哪个发展前景比较好一点)雨粟,鬼夜(yè)哭,思(sī)念漫太古”原句为“天雨粟,鬼(guǐ)夜(yè)哭”,意思(sī)是仓颉造字后,上天下(xià)了一场谷雨(yǔ),谷子(zi)布满(mǎn)大地上(shàng),孤魂野鬼(guǐ)无(wú)处可去,于是只好纷纷哭泣。

  出自(zì)《淮南子·本(běn)经训》。

  原文(节(jié)选(xuǎn)):故(gù)兵者所(suǒ)以讨暴(bào),非所以(yǐ)为暴也;

  乐者所(suǒ)以致和,非所(suǒ)以为淫也;

  丧者所以(yǐ)尽哀,非所以为伪也。

  故事亲有道矣(yǐ),而爱为务;

  朝(cháo)廷有容矣(yǐ),而敬为(wèi)上;

  处(chù)丧有礼(lǐ)矣(yǐ),而哀为主;

  用兵有术矣,而义为本。

  本立(lì)而道行,本伤而(ér)道废(fèi)。

  译文:因(yīn)此军队(d会计和审计哪个发展前景比较好些,会计和审计哪个发展前景比较好一点uì)是用来讨(tǎo)平暴乱的(de),不(bù)是用来进行暴力活动的(de);

  行乐(lè)是用(yòng)来陶(táo)冶情性的,不是用(yòng)来进(jìn)行隐乱活动的;

  服(fú)丧是用来(lái)表达(dá)悲(bēi)哀之情的,不是用来作(zuò)假的。

  所以奉事亲人是有(yǒu)规定的,而要把“爱”作为致力的目的;

  君臣朝见(jiàn)是有固(gù)定(dìng)礼(lǐ)容的,而要以恭敬为要求;

  处(chù)理丧事是有礼节的,而要以悲(bēi)哀为主要目的;

  用兵是有(yǒu)战略规定的,要以(yǐ)讲求道义(yì)为(wèi)根本(běn)。

  根本确立了,而大道就可以行得(dé)通,根本破坏了,而(ér)大(dà)道就会被破坏。

  《淮南(nán)子(zi)·本经训(xùn)》出自西(xī)汉刘(liú)安(ān)所著《淮南子》,记录(lù)了先秦至西汉时代民间流(liú)行的神话及圣贤传说(shuō),并(bìng)力图(tú)从(cóng)这些传(chuán)说中(zhōng)寻找治世安民的(de)道理(lǐ)。

  如(rú)善生乎君子,诱然与日月(yuè)争(zhēng)光,天下弗能(néng)遏夺。

  则是儒家思想的反映(yìng)。

  文(wén)中(zhōng)远古(gǔ)贤(xián)君尧(yáo)舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等(děng),是《本经训》留给后人(rén)的丰厚遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜哭,思念(niàn)漫太(tài)古“是(shì)什么意思啊?

  ”皮(pí)首(shǒu)天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古“出自五月天的一(yī)首名(míng)叫《仓颉》的歌,这一(yī)句是全作的最(zuì)后一句歌词而且是以和声(shēng)的形式出现。

  但确有一篇网友以这句歌词(cí)为(wèi)句首来(lái)创(chuàng)作的长诗,全诗如搜凳下:

  天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

  太古哭(kū) 长路无 相思成泪湖

  泪湖瀑 染青木(mù) 碎(suì)声惊野鹜(wù)

  野鹜舞(wǔ) 绕层(céng)雾(wù) 旧(jiù)人拨流苏

  流(liú)苏(sū)漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处(chù)

  归处孤 岁(suì)荣枯 等君至迟暮

  迟暮误 断(duàn)桥处 孤影守(shǒu)玉湖

  玉(yù)湖妒 柳藤(téng)枯 梦醒(xǐng)酒意(yì)无

  酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭(lù)

  鸥鹭呜 相思(sī)苦 日日朝又暮

  朝暮复(fù) 独孤步 犹羡花(huā)蝶舞

  蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

  愁满目(mù) 心苦楚(chǔ)世握旅 往昔凋(diāo)零误

  凋零误 木(mù)樨馥(fù) 树影摇曳(yè)孤(gū)

  摇曳(yè)孤 慢(màn)移步(bù) 跌入池深处

  深池(chí)处 夙愿无 红颜(yán)一笑枯

  一笑枯 已夜幕 灰尘落(luò)元枢(shū)

  落(luò)元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

  即魂(hún)哭 夜将幕 仓颉(jié)五(wǔ)月(yuè)出(chū)

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