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生乎吾前其闻道也固(gù)先乎(hū)吾翻译句式，生乎(hū)吾前(qián)其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾(wú)翻译(yì)成(chéng)现(xiàn)代汉(hàn)语(yǔ)

　　出自韩愈(yù)的(de)《师说》，本文(wén)中，小(xiǎo)编整(zhěng)理了(le)这篇文言文的相关知识，快来看看吧(ba)！

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元十七(qī)年(nián)至(zhì)十八年（公(gōng)元801—公元(yuán)802年），在京任国(guó)子监四门博士时所作。

　　作者到(dào)国子(zi)监上任(rèn)后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起教书之人(rén)。

　　在士大(dà)夫阶层(céng)中存在着既(jì)不愿(yuàn)求(qiú)师，又“羞(xiū)于(yú)为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答(dá)李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认(rèn)识(shí)。

　　《师说(shuō)》大约是作者于(yú)贞元十七年至十八年(nián)（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子监四门博士(shì)时所作。

　　作者到国子(zi)监上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重，当时的上层社会(huì)，看(kàn)不(bù)起教书(shū)之人。

　　在(zài)士大(dà)夫(fū)阶层(céng)中存在着既不(bù)愿求师，又“羞于(yú)为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提问撰写(xiě)这篇文章，以澄清人们在(zài)“求师”和(hé)“为师(shī)”上的模(mó)糊认(rèn)识(shí)。

生乎(hū)吾前其闻(wén)道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎(hū)吾前(qián)，其闻(wén)道也固先乎吾”这句(jù)话中有(yǒu)两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前(qián)出生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在我(wǒ)之前）”这个状语(yǔ)放在谓语动词“生（出生）”的后面，是文言(yán)文常见的“状语余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同样是将“乎(hū)吾（比(bǐ)我）”这个状语放在谓语(yǔ)形容词“先(xiān)（早）”的后面。

　　文言(yán)文的状语并不是一(yī)定要后置的，但是，有(yǒu)一种状(zhuàng)语(yǔ)必定(dìng)后(hòu)置，那就(jiù)是介宾(bīn)结构(gòu)作状语。

　　我们知道，状(zhuàng)语是(shì)用来修饰、限(xiàn)制谓语动词或形(xíng)容词的(de)，表示(shì)谓(wèi)语中(zhōng)心词的状态、方式、时(shí)间、处所或程度。

　　表示状态(tài)、程度时(shí)，一般不需(xū)要用介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高(gāo)兴地”就可以(yǐ)。

　　但表(biǎo)示方(fāng)式、时间、处所时(shí)，往(wǎng)往需要用介词(cí)来引入对象，如(rú)“在哪(nǎ)里(lǐ)”、“于哪天”、“用(yòng)什(shén)么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是(shì)介词，后面是介(jiè)词引入的对(duì)象，属于介词的(de)宾语(yǔ)。

　　竖让这样的结构叫“介(jiè)宾结(jié)构”。

　　文(wén)言文凡(fán)是介宾结构都要(yào)放在谓语中心词的后面。

　　如“在市场上买的(de)”，表(biǎo)述为(wèi)“购于(yú)市”；“用道理劝(quàn)说他”，表述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介词时，意义相(xiāng)当(dāng)于：于、在(zài)。

　　其(qí)实，现代汉语(yǔ)也有状语后置的情况，例如问题中的(de)例子，也可以说成“生在我之前(qián)”；“早于我”。

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