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夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道(dào)是什(shén)么意(yì)思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫不(bù)可悟道

　　不(bù)要跟井底之(zhī)蛙(wā)谈大海，它没见过不(bù)懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位置不同的人相处，最好的方式莫过于不(bù)争辩(biàn)、不解释，做好自(zì)己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下(xià)《庄子(zi)·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋一般来讲涨潮和落潮的主要原因是什么，涨潮和落潮的主要原因是什么引力水(shuǐ)时至(zhì)，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大(dà)，两涘(sì)渚崖(yá)之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自喜，以天下之美(měi)为尽在己。

　　顺流而东行，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目(mù)，望(wàng)洋向(xiàng)若而叹(tàn)曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻(qīng)伯夷(yí)之义者，始(shǐ)吾弗信(xìn)，今吾睹子之难(nán)穷也，吾非(fēi)至于子之门，则殆(dài)矣，吾长(zhǎng)见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可以语(yǔ)于海者，拘于(yú)虚(xū)也；

　　夏(xià)虫不可(kě)以(yǐ)语于冰者，笃(dǔ)于时也(yě)；

　　曲士不可以(yǐ)语于(yú)道者，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于(yú)大海(hǎi)，乃知尔丑(chǒu)，尔将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下(xià)之水，莫(mò)大于海。

　　万川归之(zhī)，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已而不(bù)虚；

　　春秋(qiū)不(bù)变，水旱不(bù)知。

　　此(cǐ)其(qí)过江河之流，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者，自以比(bǐ)形于天(tiān)地，而受气于阴(yīn)阳，吾在(zài)于天地之间，犹小石小木(mù)之在(zài)大山。

　　方(fāng)存(cún)乎(hū)见少，又奚以(yǐ)自多！计四海之在天地之间也，不似(shì)礨空之在大泽乎？计中(zhōng)国(guó)之(zhī)在海内不似稊米之在大仓(cāng)乎？号物之(zhī)数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒(zú)九(jiǔ)州，谷食之(zhī)所生(shēng)，舟车之所(suǒ)通(tōng)，人(rén)处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末(mò)之在于马体乎(hū)？五(wǔ)帝之(zhī)所连(lián)，三王之(zhī)所争，仁(rén)人(rén)之所(suǒ)忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其自多也，不似尔向之(zhī)自多(duō)于水乎？”

　　译(yì)文(wén)：

　　秋天(tiān)的水(shuǐ)按时到了，各条河都注入黄河(hé)，黄河的(de)水径直涌(yǒng)流而(ér)浩(hào)大，从河的两岸到河中的小洲之间(jiān)，连(lián)牛马这样的大动物都分(fēn)辨不清。

　　在这(zhè)种(zhǒng)情况下，河伯非常高兴，沾沾自(zì)喜，认为天下的美好(hǎo)之处都在(zài)自己一边了。

　　河伯(bó)顺着水(shuǐ)流向东行，到(dào)了北(běi)海，向东(dōng)面(miàn)看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬(tái)头看着(zhe)海，对海若叹息说(shuō)：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得(dé)了一些道理，就(jiù)认为谁也比不上自(zì)己’，这(zhè)样的(de)人，说的就是我。

　　我曾(céng)经听说有认为孔子的知识(shí)少、伯夷的仁(rén)义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量是如此难于穷(qióng)尽，我(wǒ)不是到你的门下(xià)请教(jiào)，就(jiù)非常危(wēi)险了。

　　我(wǒ)就(jiù)会长时间(jiā一般来讲涨潮和落潮的主要原因是什么，涨潮和落潮的主要原因是什么引力n)地被真(zhēn)正的大名家(jiā)耻笑(xiào)了(le)。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里(lǐ)的青蛙不能和它(tā)谈(tán)论大(dà)海，因(yīn)为它受所住地方的(de)限制；

　　夏天的虫子(zi)不(bù)能(néng)和它谈(tán)论冰，因(yīn)为它(tā)受时节的限制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人谈论大道理(lǐ)，因为他(tā)被(bèi)自己所(suǒ)受(shòu)的(de)教育(yù)给限制住(zhù)了。

　　如今(jīn)你(nǐ)从海(hǎi)边往外看，观览大海，就知道了(le)你自己的浅薄(báo)，这样我就可以和你谈论(lùn)大道理了。

　　天(tiān)下的(de)水，没有大过海(hǎi)的，所(suǒ)有(yǒu)的河流都(dōu)归向这里，不知(zhī)道(dào)什么时候才会停息，海水却不(bù)见增多(duō)满溢(yì)；

　　尾闾(lǘ)将(jiāng)海水泄漏出(chū)去，不知(zhī)道什么时候才停止，海水却不(bù)见减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天，大海都(dōu)不起变化；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大海都不(bù)受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄(xù)水量超过江河，简直不(bù)是(shì)用一般数(shù)字所能计算的(de)。

　　但我却从来没有因(yīn)为这个自满，因为我自知是自然的产物(wù)，由天地(dì)赋予我(wǒ)形(xíng)貌(mào)，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间(jiān)，就跟(gēn)小(xiǎo)石块、小树木(mù)在(zài)大(dà)山里一样(yàng)。

　　我正以为自己所见(jiàn)太少，又哪里(lǐ)敢自以(yǐ)为多而骄傲呢？算起来(lái)四海(hǎi)存在(zài)于天地之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴存在(zài)于旷(kuàng)野之中吗？算起来中国(guó)存在于海内，不就像一颗小(xiǎo)米(mǐ)粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物(wù)”的(de)说(shuō)法来称事物数量之(zhī)多(duō)；

　　而人类(lèi)不过只是万物中的(de)一(yī)种罢了(le)。

　　九(jiǔ)州(zhōu)之(zhī)内，人(rén)们都是靠着(zhe)谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一(yī)个人来说，只是所有的人之(zhī)中的一分子而已。

　　个人与(yǔ)万物相比，不(bù)就像马身上(shàng)的(de)一(yī)根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三王所争(zhēng)夺的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士(shì)所操(cāo)劳的，也不过是(shì)像一根(gēn)毫(háo)毛(máo)罢了！伯夷以让天下(xià)求取名声，孔子(zi)以能谈天(tiān)下事被人视(shì)为(wèi)博(bó)学。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不就(jiù)跟你原来看到(dào)河水(shuǐ)上涨而自(zì)满一样吗(ma)？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时(shí)令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人(rén)之间在(zài)认知(zhī)层面存(cún)在差异是正常的(de)一(yī)件事情，因为每(měi)个人生长环(huán)境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间的限制，人(rén)的观(guān)念不(bù)同很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人(rén)之人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像我们(men)无法强求每个人的(de)人生轨迹一(yī)致(zhì)，我们亦(yì)无(wú)法强求观念一致(zhì)。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿(cháng)失(shī)。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思？

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰的意(yì)思是：我们不能和一生生活(huó)在井(jǐng)底(dǐ)的(de)青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青蛙理解(jiě)不了(le)。

　　我们也(yě)不能(néng)和在夏天生又在夏天死的虫子描述冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因为(wèi)时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其实揭示了一个(gè)道(dào)理：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上(shàng)存在差(chà)距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不可语冰(bīng)的意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话出(chū)自(zì)《庄子》，要说(shuō)“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的理解(jiě)难点，就(jiù)在(zài)于可能觉得这(zhè)句话的情感颇具(jù)贬义。

　　因为这句话的直接(jiē)翻一般来讲涨潮和落潮的主要原因是什么，涨潮和落潮的主要原因是什么引力译(yì)就是，我们不能和一生(shēng)生活(huó)在井底的(de)青蛙来谈(tán)论大(dà)海的惊(jīng)涛骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理(lǐ)解不了;我们也不(bù)能和“在夏(xià)天生又在(zài)夏天死”的虫(chóng)子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会(huì)不到(dào)冰的模样。

　　基于这(zhè)句话的字面意思，我(wǒ)们可能会觉(jué)得(dé)，庄(zhuāng)子这句(jù)话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词(cí)确实在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们能看出庄子的蠢穗(suì)源(yuán)态度。

　　庄子反对(duì)区分(fēn)，那么庄(zhuāng)子更加(jiā)反对去进行(xíng)优(yōu)胜略(lüè)汰的区(qū)分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺一(yī)说(shuō)?庄子(zi)在这里只不过(guò)揭示了一个道理罢了：即因为(wèi)时间和空间(jiān)等方面(miàn)的原因，人在(zài)认(rèn)知上存在(zài)差距(jù)属于正常。

　　我(wǒ)们通(tōng)读《庄子》一(yī)书(shū)，然后(hòu)综合(hé)对(duì)应道家思(sī)想的特色，会(huì)发现道(dào)家思想(xiǎng)最突出的(de)特色之一就是反(fǎn)对强求。

　　从反对强(qiáng)求(qiú)这一点出发，我们就能体(tǐ)会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话的深(shēn)刻含义了(le)。

　　庄子(zi)用(yòng)“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不(bù)知冰”的夏虫告(gào)诉我们，人(rén)与人之间在认知(zhī)层面(miàn)存(cún)在差异(yì)是正常的一件事情，因(yīn)为每个人生族轮(lún)长(zhǎng)环境，每(měi)天待人(rén)接(jiē)物之所见所(suǒ)闻可(kě)以是(shì)天(tiān)壤之别(bié)，受到时间和空间的(de)限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之(zhī)人生自然而然的(de)演(yǎn)变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像带态我们无法强(qiáng)求每个人的人(rén)生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必然(rán)违(wéi)背(bèi)“自然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可(kě)以(yǐ)简单概述，庄子(zi)之“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话(huà)是在告(gào)诉我们，每个人因为自己(jǐ)生命里独(dú)特的时间和空(kōng)间，每个人(rén)的思想都(dōu)各具特(tè)色，这(zhè)种特色也意味着(zhe)差距。

　　人和人的思(sī)想层面和人(rén)生境界因为各自生(shēng)活(huó)经验(yàn)上时间和空间(jiān)的差距，继(jì)而出现不一致，这种不一致是生命发(fā)展的必然结(jié)果。

　　因此，当(dāng)一个人处(chù)在(zài)不如意的境遇之中时(shí)，就(jiù)不(bù)要过(guò)度要求自己和别人享受同样(yàng)的(de)待遇。

　　而(ér)同时(shí)，当我(wǒ)们身处优(yōu)越(yuè)的(de)处境(jìng)时，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的标准(zhǔn)去要求他人以及这个世界。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更(gèng)要注意方(fāng)式方法，从对方的生活经验和知识(shí)背景(jǐng)出发，以(yǐ)对方能(néng)理解的观念来谈论(lùn)，否则，肯定(dìng)是(shì)一方认(rèn)为自(zì)己是(shì)对牛弹琴，另一方(fāng)则(zé)认为对方"不说人话"。

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