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元电荷e等于多少?

元电荷e等于多少? 生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式,生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语

  生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻(fān)译句式(shì),生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代(dài)汉语是这句(jù)话的意思为生在我前面,他(tā)懂得道理本来就早(zǎo)于(yú)我的。

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生乎(hū)吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译句式,生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成(chéng)现代汉(hàn)语(yǔ)

  这(zhè)句(jù)话的意(yì)思(sī)为生在我前(qián)面(miàn),他(tā)懂得道(dào)理本来就早于我(wǒ)。

  出自韩愈的《师说》,本文中(zhōng),小编整理了这篇文言文的相关知识,快来(lái)看(kàn)看(kàn)吧!

《师说》创作(zuò)背景

  《师说》大约是作者于贞(zhēn)元十七年(nián)至十八年(公元801—公(gōng)元802年),在(zài)京任(rèn)国子监(jiān)四(sì)门(mén)博(bó)士时所(suǒ)作(zuò)。

  作者到国(guó)子监上任后,发现科场黑暗,朝政腐败,吏制(zhì)弊端(duān)重重,当(dāng)时的上(shàng)层社会,看不起教书(shū)之人。

  在士大夫阶层中存在着既不愿求师,又“羞于为元电荷e等于多少?师”的观念(niàn)。

  作者借(jiè)用回答李蟠(pán)的提问(wèn)撰写这(zhè)篇文章,以澄清人们在“求师”和“为师”上的(de)模糊认识。

《师说》作者简介

  《师(shī)说》大约是(shì)作者于贞元(yuán)十七(qī)年至十八年(公元801—公元802年),在京任国(guó)子(zi)监四门博士时所作。

  作者到国子监上任(rèn)后,发现科(kē)场黑(hēi)暗,朝政腐败(bài),吏制弊端重(zhòng)重,当时的上层(céng)社会,看不起教书之人。

  在士(shì)大夫(fū)阶层中(zhōng)存(cún)在着既不(bù)愿求(qiú)师,又“羞于为师”的观念。

  作者借用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章,以澄(chéng)清人们在“求(qiú)师”和“为师”上(shàng)的(de)模糊认识。

生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾(wú)是什么(me)句式

  “生乎吾前,其(qí)闻(wén)道也固先乎吾”这句话中有两处介宾结构(gòu)状语后(hòu)置(zhì)。

  1、生乎吾前:在我之前出生。

  将“带郑乎吾前(在我之前)”这个状语(yǔ)放在谓语动词(cí)“生(出生(shēng))”的后面,是文言文常见的“状(zhuàng)语余行局后置(zhì)”。

  2、先乎吾:比我(wǒ)早。

  同样是将“乎吾(比(bǐ)我(wǒ))”这个状语(yǔ)放在谓语形容词“先(早)”的后面。

  文言文的状语(yǔ)并不(bù)是一定(dìng)要后置的,但(dàn)是,有一种状语必定后置,那就是介宾结(jié)构作状语。

  我们知(zhī)道,状语是用(yòng)来修饰(shì)、限制谓语动词(cí)或形容词(cí)的(de),表示谓语中心词的状(zhuàng)态、方式、时间、处所或程元电荷e等于多少?度。

  表示状态、程度时,一般不需要用(yòng)介(jiè)词“介入”某个对象,如“强烈地”、“高兴地”就可以。

  但(dàn)表示(shì)方(fāng)式、时间(jiān)、处所时,往(wǎng)往需要(yào)用介词来引(yǐn)入对象,如(rú)“在哪(nǎ)里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

  其中的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词,后面是介词引入(rù)的对(duì)象,属于介词的宾(bīn)语。

  竖让这样的结构叫“介宾结构”。

  文言(yán)文(wén)凡是介(jiè)宾结构都要放(fàng)在(zài)谓语(yǔ)中心词的后面。

  如“在市场(chǎng)上(shàng)买的”,表述为“购于市”;“用(yòng)道理劝(quàn)说他”,表述(shù)为“晓之以理”。

  乎,作介词时,意义相当于:于(yú)、在。

  其(qí)实,现代汉语也有状语后置(zhì)的情况,例如问题中的例子,也(yě)可以(yǐ)说成“生在我之前”;“早于我”。

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