春秋战国时(shí)期的(de)鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战国(guó)是春(chūn)秋战国时期的(de)鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一说陈国(guó)郸(dān)城(chéng)（河南郸城(chéng)县）人；一说汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关内云阳（陕(shǎn)西石(shí)泉县）人的。

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春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国(guó)

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　　一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三国(guó)时期的史学家(jiā)、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书(shū)中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得(dé)到唐宋时期那些学者们(men)的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的(de)主要著作有(yǒu)《鬼(guǐ)谷子(zi)》及《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传(chuán)》。

　　《鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)》侧重于权谋策(cè)略及(jí)言谈辩论(lùn)技巧，而《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集(jí)中于养神蓄锐(ruì)之道，用以修心修(xiū)身。

　　《本经特仑苏真比一般牛奶好吗，特仑苏纯牛奶真假对比阴符七术》之前三篇说(shuō)明(míng)如何充实(shí)意志，涵养(yǎng)精神。

　　后(hòu)四篇(piān)讨论如何将内在(zài)的(de)精神运用于外，如何以(yǐ)内在的(de)心神去(qù)处理外在的(de)事物。

　　纵横家所崇尚的是权(quán)谋策略及言(yán)谈辩(biàn)论(lùn)之技巧，其指导思想(xiǎng)与儒(rú)家所(suǒ)推崇(chóng)之仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书(shū)推(tuī)崇(chóng)者甚(shèn)少(shǎo)，而讥诋(dǐ)者极多。

　　其实外交战术(shù)之(zhī)得益(yì)与否，关系国家之(zhī)安(ān)危(wēi)兴(xīng)衰；

　　而生意谈(tán)判(pàn)与竞争之(zhī)策(cè)略(lüè)是否得当，则(zé)关系到经济(jì)上之成败得失。

　　即使在(zài)日常生活中，言谈技巧也关系(xì)到一人之处(chù)世为人之(zhī)得(dé)体与否。

　　当年(nián)苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统(tǒng)领六国共(gòng)同(tóng)抗秦，显赫(hè)一时。

春秋战国时期(qī)的鬼谷子(zi)是哪国人(rén)？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国(guó)邺(yè)地（河北临漳）人(rén)；一说陈(chén)国郸城(chéng)（河南(nán)郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确(què)指(zhǐ)出鬼谷子是(shì)哪里人(rén)的只有(yǒu)三国时期的(de)史学家、医学(xué)家皇甫(fǔ)谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚(chǔ)人也(yě)”。

　　这个说法(fǎ)得到唐(táng)宋时期那些学者们的普遍认可。

　　根(gēn)据史料可知，鬼谷子曾(céng)经云游(yóu)华夏各地，在很多地方都留(liú)下了足迹。

　　有十余(yú)处地方(fāng)，比如：陕西(xī)的泾阳(yáng)、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖(hú)耐(nài)让(ràng)北的当阳，浙昌拍局江(jiāng)的宁波，甚(shèn)至还(hái)有新疆的哈(hā)密。

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