輮(róu)使之(zhī)然也的然指的是，楺使之然(rán)也的然是輮使之然也的然指代前面(miàn)的加工(gōng)使木材曲折的。

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輮使之然也的然指(zhǐ)的是，楺使之然也(yě)的然

　　輮使之然也的然指代(dài)前面的加工使木(mù)材(cái)曲折(zhé)。

　　出自荀子的(de)《劝学(xué)》。

　　环绕“学不能够(gòu)已(yǐ)”这个中心观点，从(cóng)学习的意(yì)义、效果(guǒ)、情绪(xù)等方(fāng)面，有条理(lǐ)、有层(céng)次地加以论述。

　　很多运(yùn)用比方来说(shuō)明道理(lǐ)，是这篇文章的特(tè)征(zhēng)。

　　荀子的《劝学》是向来为人们(men)所传诵(sòng)的名篇，其(qí)间有些警句，已成为(wèi)勉(miǎn)励学习常(cháng)用的(de)成(chéng)语。

　　这(zhè)儿节选三段，在原文中本不相连，可是意(yì)脉一(yī)向，能够(gòu)独立成篇。

　　文章很多运用比(bǐ)方(fāng)来说明道(dào)理(lǐ)。

　　这些(xiē)比方取中国欠别国钱吗之(zhī)于人(rén)们了解的事物，又(yòu)包括(kuò)丰厚的意(yì)义，因而，道(dào)理(lǐ)能说得粗浅(qiǎn)理解，发人深(shēn)思。

　　“性恶论”是荀子社会政治(z中国欠别国钱吗hì)思想的起点，他在作(zuò)品(pǐn)中(zhōng)首(shǒu)要提出学(xué)习不能够中止，便是想捉住(zhù)要害，处理根本(běn)问题。

　　由于他十分重视这个问题，所(suǒ)以他把自己的(de)见地，经过“正人”之口提出来，以示慎(shèn)重(zhòng)。

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