黄沙百战穿金(jīn)甲，不(bù)破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存安危是(shì)每(měi)个国王，和部署，子民所关心之(zhī)事。

当国与国(guó)之(zhī)间(jiān)发生战(zhàn)争，小(xiǎo)国的安(ān)危就显得至关重要，大国(guó)吞(tūn)并小国(guó)，而强等(děng)国(guó)家的(de)野心只能持续(xù)不断地发挥野心和(hé)挑(tiāo)战，直到平息。

二战结束后(hòu)，脱离英国(guó)掌(zhǎng)控(kòng)的印度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年(nián)代后，锡金(jīn)国王被软(ruǎn)禁，随之他们请求加入中国149次，但是被拒绝后(hòu)，依旧在自家(jiā)大(dà)楼前升起五星国旗。

佛学渊源(yuán)的锡金俗话说，弱国无外交(jiāo)。面对(duì)强国的吞(tūn)并(bìng)，只能对外(wài)求救。

但(dàn)是某种(zhǒng)程度上(shàng)，19世(shì)纪后期，国家局势(shì)动荡不(bù)安，我国也并(bìng)不稳定，只(zhǐ)能拒(jù)绝锡金(jīn)的救援(yuán)。

锡(xī)金这个国家最早在清朝是一个藩(fān)属国(guó)，它坐落于喜马拉雅山麓。由(yóu)于温和湿润(rùn)的气(qì)候，非常适合农作物生(shēng)长。

由于平(píng)均海(hǎi)拔高达1500米，接壤于印度，而(ér)印度又在清王朝灭(miè)亡后被英(yīng)国霸占，锡金也就(jiù)随之沦为英国的附(fù)属品。

作为一个南亚的小国，锡(xī)金也有着丰(fēng)富(fù)的宗教和人文历史(shǐ)。这起(qǐ)源于一个神话传(chuán)说(shuō)。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被人(rén)们评价(jià)为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他(tā)的佛(fú)学传(chuán)播(bō)，而他又将目光放(fàng)回了锡金王国(guó)，决定在那里传播更多的(de)佛法(fǎ)。

位于尼(ní)布(bù)尔边缘的小国，一(yī)直(zhí)有着丰(fēng)厚的佛学思想，但是真(zhēn)正被引入，被众生看到的是(shì)一(yī)个牧羊人。

他是个(gè)中年(nián)人(rén)，喜(xǐ)欢在山坡上放羊，在他的身(shēn)上能够看到(dào)人与(yǔ)自然合(hé)一的大道。

而来到锡金传法(fǎ)的拉(lā)宗成布(bù)，也(yě)心甘情愿将牧羊人彭措视为(wèi)锡金的(de)国王。然(rán)而锡(xī)金这个小国只(zhǐ)存在了百年，就消失在世界地图上。

一个国家的(de)毁灭原因有很多，一个(gè)明君可以有贤德的(de)管理，但不能除却地理位置和大局势(shì)的影响，正所谓天时不(bù)如地利，地利不如人和(hé)，若时机(jī)丧失，那么(me)小(xiǎo)国(guó)被灭亡(wáng)也是必(bì)然趋势。

英(yīng)雄(xióng)都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初(chū)的建国者彭措(cuò)，看到往后国家灭亡的结局时(shí)，不知他是否能够预测到。

百年(nián)小国的消(xiāo)亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从(cóng)英国处摆脱(tuō)殖民(mín)地身份后，他开始对锡金展(zhǎn)开了行动(dòng)。

正是因为锡(xī)金有着丰富的(de)资源，又占据着(zhe)重要(yào)的(de)地理位置，才会(huì)让它成为一个唾手可得的羊肉。

由于英(yīng)国将权利交于印度，印(yìn)度刚好不想脱离和锡金的关系，还打算占据(jù)锡金的(de)国(guó)土，选择印(yìn)度人(rén)来(lái)当国王。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英(yīng)国大国的(de)牵制，他只能(néng)签(qiān)订下和平(píng)条约，被(bèi)印度管理(lǐ)国内的资(zī)源，诸(zhū)如外交，经济，等一系(xì)列权利。

有强(qiáng)大的(de)入侵后，锡金(jīn)人民的士气和风气都受到了损害。1975年的(de)锡(xī)金，总算不堪重(zhòng)负，被印度的军(jūn)队控制，而国(guó)王也成为傀儡(lěi)。

君子(zi)之德风，小(xiǎo)人之德(dé)草，草上之(zhī)风必偃。

而一个(gè)国家的风气也(yě)与执政者息息(xī)相关，最初(chū)以佛学文化建立锡金(jīn)的(de)彭措，他虽(suī)然安闲自(zì)在，人民也皈依(yī)安乐。

但是(shì)后代的传承之后，锡金(jīn)小国还(hái)是(shì)抵(dǐ)不过外(wài)界的(de)入(rù)侵(qīn)。在成为印度的(de)附属品后(hòu)，锡金也慢慢从一(yī)个民(mín)风淳朴(pǔ)的(de)国家(jiā)变得复杂化(huà)，因为当时锡金(jīn)也有(yǒu)别国居民的混入(rù)。

在清朝时(shí)期(qī)，锡金也叫做哲孟雄(xióng)，然而面对多(duō)国的(de)入侵后(hòu)，锡金逐渐(jiàn)失去(qù)了气力(lì)。

这样的(de)悲剧(jù)无(wú)法挽回，让人反思的同时，也更(gèng)加明白，国家内(nèi)部(bù)的团结和强大自身(shēn)很重要。

虽然说(shuō)事物(wù)的诞生总是会有高潮(cháo)，起(qǐ)伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势(shì)，当不(bù)能够抵御(yù)外敌(dí)后。只有坚守国家的民风，积极(jí)学习(xí)外国，放眼(yǎn)全球化的趋势，也未(wèi)必不是一条可行之道。

那(nà)是一个天朗(lǎng)气(qì)清的(de)好天(tiān)气(qì)，拉宗(zōng)成布到达拉(lā)萨礼(lǐ)拜(bài)，面对雪(xuě)山，他预测到(dào)未来清王朝将会(huì)封赏达(dá)赖喇嘛(ma)，那(nà)是1652年，王国成立十年后。

没(méi)曾想(xiǎng)，这个(gè)预言成真，拉宗(zōng)成步从此(cǐ)在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成(chéng)布(bù)的(de)这层关系，锡金倍受西藏(cáng)人民保护，又(yòu)因西藏属于中(zhōng)国(guó)，因此也与中国形成关联(lián)。

关(guān)于中国对锡金的帮助(zhù)，从西藏的角度来讲，在不丹的(de)入(rù)侵下(xià)，西藏(cáng)没有让(ràng)锡(xī)金面临危难，而之后锡金也对西(xī)藏选择了(le)联姻来(lái)加强联系。

之后的尼(ní)泊尔入侵一(yī)战，清政府更是出兵选择对抗，等(děng)到尼泊尔(ěr)选(xuǎn)择(zé)撤(chè)退后，拉萨和锡(xī)金(jīn)的关系也(yě)日(rì)益密切。

但是随着(zhe)驻藏大臣的不作为，他们不将锡金的(de)宗(zōng)教管(guǎn)理放在首位(wèi)，觉得遥远而繁(fán)琐(suǒ)。导致锡(xī)金与清政府的(de)关系渐趋(qū)远(yuǎn)离。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年(nián)中(zhōng)国(guó)的成立，而此时(shí)的锡金正面临着(zhe)被印度吞并的风险，锡金这个(gè)孱弱之国反(fǎn)复(fù)向中国(guó)释(shì)放了求助(zhù)信(xìn)号。

然(rán)而中国不想选(xuǎn)择与印度为(wèi)敌，又因局势处于百废待兴阶段(duàn)，也没有相当可观的经济能力(lì)，面对收复(fù)后的治理，实属不良选择(zé)。

毕竟锡(xī)金(jīn)的(de)地理(lǐ)位置(zhì)处(chù)于(yú)喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区(qū)和大陆的阻隔(gé)，经济投入(rù)是(shì)首(shǒu)要，而(ér)这一(yī)点，百废待兴阶段的(de)中国没必要(yào)选择投(tóu)入(rù)。

结语(yǔ)一切文艺(yì)，不可为(wèi)阴(yīn)谋所用，一(yī)旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民(mín)们也一片(piàn)祥(xiáng)和。

但是缺乏适当(dāng)的管理(lǐ)，和对外国的结(jié)交，只能发展(zhǎn)百年后(hòu)逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国的生(shēng)存危机。

怀璧有罪(zuì)，处于一个(gè)重要(yào)的地理位置，面(miàn)对(duì)大国的虎视眈眈，锡金显得风餐(cān)露宿，纵使泱泱(yāng)之(zhī)国没有(yǒu)有效的军队，和(hé)强大的(de)实力，也枉谈。

而(ér)看着灭亡的锡金，也(yě)更加吸(xī)取教训，有足够的文化实力(lì)和经济(jì)实力，这样(yàng)才在国际之间拥有话语(yǔ)权(quán)。

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