星云大师圆寂了(le)。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光(guāng)会(huì)创办人(rén)星云(yún)大师圆寂(jì)，享(xiǎng)年96岁。

消息一(yī)出就上了热(rè)搜，多家媒体先后(hòu)发文悼念。其微博官方账号@星(xīng)雲大师 于次(cì)日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇名为《真(zhēn)诚的(de)告(gào)白》的长文中(zhōng)，星云大师(shī)回首自己的一生，阐述了自己(jǐ)的(de)理念和期(qī)愿。

其(qí)中，有一句话引(yǐn)起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师(shī)为什(shén)么没(méi)有舍(shě)利子？

星云大师为什么在世界各地有如(rú)此多的信徒？舍利子是如何形(xíng)成的(de)说(shuō)到佛学(xué)文化，佛教(jiào)圣物舍利(lì)是绕不(bù)开的话题，即使非佛教徒(tú)也听说过它的(de)大名(míng)。在很(hěn)多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子就是(shì)高(gāo)僧的遗体火化后所(suǒ)得到(dào)的(de)圆圆(yuán)的、会发光的宝石(shí)样珠子，极其(qí)珍贵(guì)，只有一(yī)颗，且火烧不能化，金石(shí)不能碎。这种说法有对(duì)也有不对，在佛教(jiào)文(wén)化中(zhōng)，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗(yí)体火化后结成(chéng)五色珠(zhū)状物即为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死(sǐ)后(hòu)焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍利子确实是火(huǒ)烧出(chū)来的，但(dàn)并非只有一(yī)颗(kē)，而(ér)是可能有十几颗(kē)甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源(yuán)：故(gù)宫博物院(yuàn)官网

从科学(xué)的角度来看，人们对(duì)舍(shě)利(lì)子的形成主要有以下两种说法。首(shǒu)先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列(liè)变(biàn)化，而其中有一项(xiàng)就是(shì)变成舍利(lì)子状物(wù)体。有研(yán)究者以1~97岁不(bù)等的人的股骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行(xíng)加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再(zài)结(jié)晶(jīng)，产生了一系列晶体形态，比如球(qiú)形、六(liù)角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化(huà)。而(ér)这样的温(wēn)度(dù)，木头燃烧就可以达到。其次是结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其(qí)实就是人体(tǐ)内的(de)结(jié)石(shí)经历高温后的产物。但从(cóng)健康的角度来看，这种说(shuō)法很(hěn)难(nán)令人信(xìn)服(fú)，人体有(yǒu)几颗结石就会(huì)痛苦得不(bù)得了(le)，像输尿管(guǎn)结(jié)石的疼痛程度甚(shèn)至可以(yǐ)达到10级，且可(kě)能出现剧烈(liè)的内(nèi)脏(zàng)绞(jiǎo)痛，如果体内有几百颗结石(shí)，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧才有结(jié)石，也不是佛法(fǎ)造(zào)诣越高结石就越多……还有说法认为舍利子(zi)就(jiù)是(shì)高僧随身佩戴(dài)的石头、宝石等，只能说也不(bù)无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可(kě)以用来放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网

但跳(tiào)出(chū)科普的角度，会发现舍(shě)利子的(de)概(gài)念本身(shēn)就无(wú)谓(wèi)有没有科学的验(yàn)证，科(kē)学(xué)尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师(shī)无论(lùn)有(yǒu)没(méi)有舍利(lì)子，也不(bù)影响他(tā)在(zài)人们(men)心中的地位。

星(xīng)云大(dà)师究(jiū)竟是(shì)谁？星云大师，俗(sú)名(míng)李国深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就是如今的(de)江苏省扬州市(shì)。幼时父亲(qīn)经(jīng)商遭(zāo)逢战乱后(hòu)失踪(zōng)，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山(shān)寺出家(jiā)，法名悟(wù)彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖(zǔ)庙(miào)）是宜(yí)兴(xīng)大觉寺。经历了(le)系统完整的佛门(mén)学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后，他先(xiān)后担(dān)任白塔国民小学校(xiào)长(zhǎng)、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来到台(tái)湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛教(jiào)刊物《人(rén)生月刊》主(zhǔ)编，并由(yóu)此开始他一生不(bù)辍的佛教文化传播工(gōng)作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办(bàn)寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大名(míng)山之一，更是全球知名的佛教道(dào)场。出家八十多年，星云大师著作等身，作(zuò)品(pǐn)总计超过(guò)三(sān)千(qiān)万字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流传在世(shì)界(jiè)各地。除了著(zhù)书立(lì)说，他更言传身教(jiào)，积(jī)极投身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他(tā)和(hé)自己(jǐ)的弟(dì)子、信众在世(shì)界各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所美(měi)术馆(guǎn)、图书馆(guǎn)、出(chū)版社等文(wén)化机构(gòu)，还(hái)有(yǒu)近百(bǎi)所(suǒ)大中小(xiǎo)学和幼(yòu)儿园(yuán)。佛(fú)光(guāng)山(shān)开(kāi)山时，星云(yún)大师就确立了人间佛教(jiào)弘法四(sì)大宗(zōng)旨：以(yǐ)文化弘(hóng)扬佛法，以(yǐ)教育(yù)培(péi)养人才，以慈善福利社会，以共修净化人(rén)心。所以终其一生，他(tā)都循着这样的原(yuán)则，积(jī)极(jí)促进两岸(àn)佛(fú)教文化交流，推动世界佛教(jiào)文(wén)化(huà)传(chuán)播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人间(jiān)佛教(jiào)”，也正是希望将佛(fú)教带入(rù)生活，让世间众生能够在日常生活中与佛接近，与(yǔ)佛(fú)心接(jiē)近，“佛说的、人(rén)要的、净化(huà)的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本(běn)的人间佛教，星云(yún)大师以出世之心，为入世(shì)之事(shì)，他的智慧和人(rén)格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟(gēn)随出家的弟(dì)子两千余人，全球信众数百万，传法(fǎ)弟子(zi)百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然(rán)在(zài)辞典中看到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之(zhī)前，无(wú)数云雾状的星体结合(hé)，又(yòu)大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的境界令(lìng)他对这(zhè)个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理(lǐ)身份(fèn)证时，他自取法名为(wèi)“星(xīng)云”，既有能如(rú)星星般在暗夜中为人带来光明的期许，也有如(rú)云般飘然(rán)不受(shòu)拘束的意味(wèi)。

无(wú)数人将星云(yún)大师视为(wèi)人生的明灯，而他的(de)一生也(yě)的确飘逸如云、灿(càn)若(ruò)明(míng)星。自此，人间(jiān)再无(wú)星云，但星云长在(zài)人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能(néng)有也好，无也好，生也好，死也好，多(duō)也好，少也好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么你就(jiù)拥有这美妙(miào)的世界，拥有空的世(shì)界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失的心，没有有无的念(niàn)头(tóu)，没(méi)有挂碍(ài)，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂(guà)碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有(yǒu)，实在是最没(méi)有(yǒu)般若(ruò)智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得(dé)太重(zhòng)，人(rén)生最大(dà)的智(zhì)慧(huì)，就是看得开(kāi)，人生最大的(de)成就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一(yī)个人的(de)事业想要有多大，胸怀就(jiù)要有多大。你能(néng)包容(róng)一个(gè)人，一个人就是你的；包(bāo)容一个团体，团体就是你的；包容一(yī)个国家，国家就是你(nǐ)的；包容天地世界(jiè)，天地(dì)世(shì)界都是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不(bù)争(zhēng)，以(yǐ)无为有(yǒu)是富(fù)足(zú)，以众为我是拥(yōng)有，以空(kōng)为乐是法喜(xǐ)，一个人能够(gòu)不(bù)争、富足(zú)、拥(yōng)有、法喜(xǐ)，自然(rán)能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才(cái)是无用(yòng)；无(wú)用的东西，用(yòng)对(duì)了，也(yě)是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之(zhī)间要保持平静的心，“得”不必过(guò)分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定(dìng)要(yào)说有(yǒu)穷人的话，就是那些无(wú)志(zhì)、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不(bù)知足，永(yǒng)远都是穷人早晨的太阳叫什么，早晨的太阳叫什么雅称，永远不快乐；反之，知足的(de)人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三(sān)好”会(huì)带(dài)给(gěi)我们平安，那就是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡(fán)是(shì)世间(jiān)上的事情，你(nǐ)对它太热心(xīn)了(le)，就会(huì)对它生起执著来(lái)，太执著了，就会产生出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到外面去求，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃之(zhī)中(zhōng)，不受外境(jìng)诱惑和转移，那才是自主的生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们(men)大破大立，空去一(yī)切有(yǒu)无对待(dài)，空(kōng)去一切差别(bié)观(guān)念，空去(qù)一切戏论，甚至连这个空都空去，然后才能享(xiǎng)有(yǒu)一(yī)个大(dà)圆满(mǎn)、大自在的世界(jiè)。
16. 凡(fán)感情的(de)问(wèn)题，以佛教而言，只要产生了执著，不(bù)论同性、异性，都是身(shēn)心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而(ér)后定，应该要多做思考(kǎo)，思(sī)前顾后，所谓“谋(móu)定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往往(wǎng)错(cuò)失良机，亦是(shì)败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生(shēng)活的人，一(yī)定(dìng)要像云一样(yàng)，过得自由自在。不要被名(míng)缰利(lì)锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行(xíng)云(yún)流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要(yào)知道(dào)”的好(hǎo)奇(qí)心理，但是看得多(duō)、听得(dé)多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和(hé)各位道别，下面做(zuò)一个真诚的(de)告白，跟大(dà)家告假，谢(xiè)谢(xiè)。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我(wǒ)很有钱，事(shì)实上我(wǒ)以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不(bù)感到(dào)我(wǒ)是(shì)贫苦的孩子，我心中觉(jué)得富有。到了老年，人(rén)家(jiā)以为我很富(fù)有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出(chū)版(bǎn)、基金会，但我却觉得自(zì)己空无一物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽(suī)然建设了多(duō)少寺院，但(dàn)我不想为自己建一房一舍，为自己添(tiān)一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦(wǎ)，下无(wú)寸土，佛(fú)教僧伽物(wù)品(pǐn)都是(shì)十方共有(yǒu)，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我的内心可又(yòu)觉得世(shì)界都(dōu)是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用(yòng)办公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没有上(shàng)过几次街，买过(guò)东西(xī)；一(yī)生没有存款，我的(de)所有一切都是大众(zhòng)的、都(dōu)是佛(fú)光(guāng)山的，一(yī)切都(dōu)归于常(cháng)住、社会，所有徒众也应(yīng)该学习(xí)”将此身心奉(fèng)给(gěi)佛教”，做一(yī)个随缘的人(rén)生。

我一生，人家都(dōu)以为我聚众有(yǒu)方，事(shì)实上我的内心非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也没(méi)有最(zuì)厌恶的人。别(bié)人认为(wèi)我有多少(shǎo)弟(dì)子、信徒，但我没有(yǒu)把他(tā)们认为是我的(de)，我只(zhǐ)希望大家在佛教里各有所归(guī)。我没有什么个人(rén)物质上的分配，说哪(nǎ)一块钱分给你们(men)，哪一块(kuài)房舍(shě)土地(dì)分(fēn)给你们，也没有哪一个人(rén)拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随便(biàn)在哪里都可以取得(dé)一本(běn)做为纪(jì)念(niàn)；你不要，我有什(shén)么(me)良(liáng)言好(hǎo)话也没(méi)有(yǒu)用。我只有人间佛(fú)教供你们学习，只有道场供你们护(hù)持。

我对(duì)大家也没有何好、何坏，在常住都有制(zhì)度(dù)，升(shēng)级都有(yǒu)一定的(de)标准，但(dàn)世间法上总难以平衡(héng)，升(shēng)级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低(dī)、有无，看(kàn)的标准各有不(bù)同(tóng)，都与福(fú)德(dé)因缘有(yǒu)关。所以大(dà)家升级(jí)与(yǔ)否，不是我(wǒ)个人所能左右，这是我对所(suǒ)有的(de)徒众深深(shēn)抱(bào)歉，我(wǒ)不能为你(nǐ)们仗义直言，做到圆满。不过，你们(men)也应该学(xué)习(xí)受委屈，宗务委员会(huì)决议你(nǐ)们的功绩升降，出(chū)家道行，自有佛法评量，不在世法上(shàng)来论长(zhǎng)道短。

今(jīn)后，我所挂念的是徒(tú)众的调职，佛光山它不是政府，但是单位(wèi)多(duō)，又(yòu)有(yǒu)调(diào)职制度(dù)，传灯会竭尽所能安(ān)排适能适任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵有(yǒu)所(suǒ)差，大家都要忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我们要把(bǎ)它创造成和平、美(měi)满(mǎn)的(de)人生，但也(yě)要看在哪个角度来论平等。

未(wèi)来如(rú)有不同(tóng)意见，大家要(yào)依循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要经(jīng)过大众的同意。

我一(yī)生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得(dé)非常简易；因为(wèi)集体创(chuàng)作，我只是(shì)众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以(yǐ)为我善(shàn)于管(guǎn)理，事(shì)实上我只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大家互(hù)助合作，除了戒律(lǜ)与法(fǎ)制之外(wài)，我们(men)都没有权力去管理(lǐ)别人。

对于(yú)世间的一切，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去(qù)了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能(néng)够与道相(xiāng)应、与(yǔ)法相契，就是最富有的人(rén)生。

我一生，服膺(yīng)于”给(gěi)”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给(gěi)人(rén)满愿；我立下(xià)佛光人工作信(xìn)条：给早晨的太阳叫什么，早晨的太阳叫什么雅称人(rén)信(xìn)心，给人(rén)欢喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因为我深知结(jié)缘的重要，心里只想到处结(jié)缘、到处散播佛法种子。我立(lì)志兴办(bàn)各(gè)种教(jiào)育，因(yīn)为(wèi)从(cóng)小我没有进过正规的(de)学校(xiào)读书(shū)，明(míng)白教育才能(néng)提升(shēng)自我，改变气(qì)质(zhì)。我也发(fā)心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的(de)法水流长，我(wǒ)不能不把心里的泉源(yuán)用来供应世间。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以(yǐ)众为(wèi)我、以(yǐ)无为(wèi)有、以(yǐ)空(kōng)为(wèi)乐”的人生观，凡(fán)我(wǒ)出家(jiā)弟子，都应(yīng)本诸出离(lí)心(xīn)，以出世(shì)的(de)思想做入世(shì)的事业，生活要(yào)求简朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十八(bā)物、衣单两斤半，这(zhè)许多优(yōu)良(liáng)传统，都合(hé)乎戒律，都应(yīng)该深(shēn)思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产(chǎn)业，不私(sī)造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私(sī)蓄(xù)金钱，不私建(jiàn)道场，不(bù)私交信者，大家都能这样(yàng)做到，佛光(guāng)山的法脉会更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于大众，利(lì)益(yì)归于社会，功德归于(yú)信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一(yī)切都是我的(de)，但(dàn)形相上的无常，一(yī)切(qiè)都(dōu)不是我的(de)，不要对(duì)世俗(sú)有太多(duō)留恋。人(rén)间佛教虽然不舍世间，但是”犹如(rú)木人看(kàn)花(huā)鸟”，不要太多留(liú)意、太多分(fēn)别。时(shí)时以众为我，以教为命，在佛道上安身立(lì)命。

凡我(wǒ)徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物(wù)质，尽(jǐn)量(liàng)与人结缘，因为那是人间共有的财富。对于财(cái)务经济，点滴(dī)归公，我们(men)每个人一切都是常住(zhù)供应(yīng)，不需纷争(zhēng)，不(bù)要占有(yǒu)，只要大(dà)家正信办道，生活应该不(bù)足挂虑(lǜ)。也希望徒众不(bù)要为(wèi)世间这种(zhǒng)衣食住行(xíng)太多的分心挂碍，此(cǐ)实不(bù)足道也(yě)。

我希望常住净(jìng)财(cái)要(yào)用于十方(fāng)，不要保留，这才是佛(fú)光山未来的平安之(zhī)道。除了道(dào)粮(liáng)需要以外，如果还有净财(cái)，一律(lǜ)都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛(fú)光山取(qǔ)之十方(fāng)、施之十(shí)方，我们要济(jì)助急难(nán)，关心(xīn)鳏(guān)寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不(bù)幸，急(jí)难(nán)救助，这是(shì)理(lǐ)所当然(rán)要(yào)给予一些助缘(yuán)。佛光山(shān)、佛(fú)陀纪念馆等土(tǔ)地以(yǐ)及所有的别分院道场，都不是国有(yǒu)的，也不是租借的，都(dōu)是常(cháng)住陆续以净资购买(mǎi)。所有一(yī)切全为佛(fú)光山(shān)常住(zhù)所有，没有与人合(hé)股共业。没有(yǒu)牵(qiān)连，也没有借贷(dài)，常住开山以(yǐ)来(lái)，从未向外借贷。

对于那许多别分院(yuàn)道(dào)场(chǎng)都要好(hǎo)好辅导、整修，给(gěi)予信徒方便。如果(guǒ)实在(zài)不(bù)能(néng)维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束(shù)，净(jìng)财集中(zhōng)到教(jiào)育、文化、公益基(jī)金，私人不可(kě)分(fēn)配(pèi)。和佛教界、道(dào)友都不共(gòng)金钱来往，要有(yǒu)来(lái)往就是布施，没有偿还，不(bù)可(kě)借贷(dài)，免除(chú)日后纷争(zhēng)。

我(wǒ)这一(yī)生信(xìn)仰(yǎng)佛陀，以佛陀为(wèi)我(wǒ)的导师，为我(wǒ)的道路(lù)。未来，大家在佛道(dào)的修学上，佛陀、十(shí)大弟子(zi)都(dōu)是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我们(men)的(de)模范。在佛(fú)法的弘(hóng)传上(shàng)，世界各地的道场，要尽量(liàng)给予本(běn)土(tǔ)化(huà)，请(qǐng)当地(dì)徒众住持；我对人间佛教的所(suǒ)有(yǒu)言教，都要能(néng)传达(dá)到家(jiā)家户(hù)户，为(wèi)人所接受。我一(yī)生，以弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美(měi)的，凡有(yǒu)助于幸福人生增进(jìn)的教法(fǎ)，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常(cháng)，不(bù)是(shì)定(dìng)型的，可以改变我们未来的(de)一(yī)切(qiè)，促进人生(shēng)的美(měi)好。

空(kōng)，不是没(méi)有，空是(shì)建设有的，要(yào)空了才有，我(wǒ)一生一无所有，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚(jiān)信(xìn)人间佛教(jiào)必然是未来人类(lèi)世界的一道光明；说好话是(shì)真，做好事是善(shàn)，存好心(xīn)是美，让三好运动的真善美要在社会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇(yǒng)就是(shì)菩提(tí)，要努力做到，让戒定慧在我(wǒ)们的心(xīn)里(lǐ)成长，以实践菩萨道(dào)做为我们(men)人间的修行。

人间佛教的本源发(fā)自于佛陀，现在(zài)已经成为(wèi)普遍的气候，所以(yǐ)佛(fú)光山、佛(fú)光(guāng)会的发展，必(bì)定会(huì)成为(wèi)佛教界一个正派的团体。

但世间的人事各有所执，自(zì)古以来(lái)，在印(yìn)度就有上座部(bù)、大众部(bù)，传到中国有(yǒu)八大宗(zōng)派(pài)，在教义(yì)上实践理(lǐ)念各有不同，无可厚(hòu)非，但如果在人我是(shì)非上较量，那完全不(bù)能契合佛心。

假如(rú)你(nǐ)们有心，为团结佛(fú)光(guāng)僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立(lì)一(yī)个宗派；但所谓创宗立(lì)派，则是看(kàn)后代行人的(de)作为，如果后(hòu)来的人对佛教(jiào)有所贡献，又(yòu)众(zhòng)望所归，有个当代佛教的宗派(pài)来为佛(fú)教撑(chēng)持，做(zuò)擎天一(yī)柱，这(zhè)也未尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法事业方(fāng)法有所(suǒ)不(bù)满(mǎn)意(yì)的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立(lì)门户，我们也(yě)要有雅(yǎ)量接受这(zhè)种佛光(guāng)的分灯法脉，只要对(duì)宗门没有伤害，不(bù)要给予排挤，还是要给予包容(róng)。

我们的理(lǐ)念不在于(yú)自我的成就，是在于(yú)佛法(fǎ)能够传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光大道(dào)”上，僧(sēng)信四众(zhòng)现在已有规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘(qiū)、比(bǐ)丘尼(ní)要担纲，佛(fú)光会的优(yōu)婆(pó)塞、优(yōu)婆夷也要(yào)出(chū)一(yī)些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光(guāng)会(huì)日(rì)日增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对(duì)于佛(fú)光(guāng)会会(huì)员在(zài)社会上(shàng)合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励(lì)并且帮(bāng)助他们发展。

佛光会永远为佛光(guāng)山教(jiào)团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立，等于空有是一(yī)体两面(miàn)。

佛光山已经推行民主的制(zhì)度，今后(hòu)佛光山(shān)和佛光(guāng)会的领导人，都按照常住的循序(xù)，不要有所争论，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡(chàng)导”平等”，深信男(nán)女、贫富都在平等之(zhī)中，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆(jiē)有佛性，情与无情，都能(néng)同圆种智(zhì)，所以我(wǒ)从(cóng)”人权的(de)尊重”到(dào)”生权(quán)的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神(shén)。

大家(jiā)对(duì)山上的老树、小花，要多多爱护，山下的(de)村民(mín)、百姓，应该给予关怀；育幼院的(de)儿(ér)童要多(duō)多鼓励，精舍赡养的老人(rén)要时常慰问，对开山的诸(zhū)长老要(yào)给予尊重。

我对(duì)两(liǎng)岸视如一(yī)家，我对世界(jiè)都(dōu)如兄弟(dì)姐妹，我希望把美(měi)好的(de)因缘留给人间，把佛法的情谊留给(gěi)信者，把信心的种(zhǒng)子留给自己，把无上的(de)荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿(yuàn)普世大众，都能(néng)信仰因缘果报，希(xī)望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人(rén)间。人间佛(fú)教(jiào)的(de)事(shì)业：如(rú)办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书(shū)车、养老(lǎo)育幼(yòu)等，凡有利于社会公共事业的(de)都应该交(jiāo)由(yóu)教团担当，给予(yǔ)支(zhī)持，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更(gèng)加美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对(duì)社会的文(wén)教(jiào)、公益(yì)数数尊重，所以有一(yī)个公益信托教(jiào)育(yù)基金，现在(zài)已有新台币十余(yú)亿(yì)元，除了少数由(yóu)信众发(fā)心(xīn)捐(juān)赠，全由过去的稿费和(hé)一笔字义卖所得。

今后，山上的长老(lǎo)可以护持(chí)，也希望佛教人士或热心(xīn)公益(yì)者的(de)遗产都可以参(cān)与进来(lái)，让公益(yì)基金壮大，更能造福全(quán)民，成为(wèi)社会的一股清流。

像真善美(měi)传播贡献(xiàn)奖、三好(hǎo)校园(yuán)奖、全球华文文学(xué)星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其他(tā)再有(yǒu)项目，只要经济许可，将来都可以设(shè)立(lì)。

我们(men)对(duì)于社会总要增加养分，这是(shì)每一(yī)个佛(fú)教徒不可以推却(què)的责任(rèn)。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的，就(jiù)是常住办的几所大学、中学等(děng)；若有缘分(fēn)，无条件的赠(zèng)予有缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那(nà)些募(mù)款(kuǎn)办学(xué)的人怎么(me)交代？这对佛光(guāng)山的名誉不好，会(huì)给人批评。对于协助(zhù)佛(fú)光山文化教育(yù)发展(zhǎn)的社(shè)团(tuán)，如有兴办，应该量力(lì)补助(zhù)，以使其有(yǒu)心人更(gèng)加团结(jié)。

如有良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则(zé)喜的雅量接受，我们总要(yào)接受(shòu)大家(jiā)的意见，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时(shí)常看到(dào)园艺组(zǔ)的徒(tú)众们在那里除(chú)草(cǎo)修花，看到环(huán)保组的(de)同道们在那(nà)里(lǐ)做(zuò)资源(yuán)回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服(fú)务、大寮里(lǐ)的(de)典座(zuò)，以及殿堂(táng)里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任怨，实在是山(shān)上成(chéng)功(gōng)的动力(lì)，我只有(yǒu)感动、感激。

没(méi)有(yǒu)大(dà)家的发心(xīn)，何(hé)能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对(duì)于(yú)信徒的(de)招呼(hū)，对于义工的参(cān)与，要有种种教(jiào)育训(xùn)练(liàn)，以使我们的教团(tuán)更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的精神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持(chí)下(xià)去，这是(shì)我一生的志愿。

因为谁都(dōu)不能单独存在，大(dà)家要互助(zhù)互敬、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法(fǎ)的核心精(jīng)神，宁可以个人(rén)牺牲(shēng)忍(rěn)耐，不要让(ràng)常住(zhù)和大众受到损失(shī)。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲前(qián)辈唐朝(cháo)鉴真(zhēn)大师，经过多(duō)少磨难到达日本弘法(fǎ)传播文化，在七十五高龄(líng)，自知归乡(xiāng)无望(wàng)，他(tā)写(xiě)下遗偈(jì)：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命之(zhī)流里，如同大江东去，终(zhōng)会有再回来的一(yī)日，人的生命一(yī)期圆满，还(hái)会有另一期生命的(de)开始(shǐ)。人类不能独(dú)居于世间，生活需要士(shì)农(nóng)工商的(de)供应，生存需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大(dà)自然里，日月星(xīng)辰(chén)、山河大地，都是我们的生命，大家要(yào)爱惜(xī)我们所(suǒ)居(jū)住的地球，要帮(bāng)助地球上的(de)一切(qiè)众生，因为他(tā)们都是曾经(jīng)给我(wǒ)、助(zhù)我的人，对(duì)我们都有恩惠。

我们大家都生活(huó)在因缘(yuán)里，要彼此(cǐ)相依相助。我们每一个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回(huí)顾自己(jǐ)这一生，我不知道曾为(wèi)人间带来什么(me)？但(dàn)我带走了人间多少的欢喜(xǐ)、多少的善缘(yuán)。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对(duì)我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同门的(de)祝福(fú)，我也难以忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我这(zhè)一(yī)生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应该在人间活得很有价值。

我(wǒ)愿生生世世为(wèi)佛陀奉(fèng)献，为大(dà)众服务，以此上报(bào)四重恩。现在，我虽然带走了(le)你们对我的尊(zūn)重，带走了你们给(gěi)我的缘分，带走了你(nǐ)们对我(wǒ)的关怀(huái)，带(dài)走了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的(de)言论，如(rú)：”集体创作、制度(dù)领(lǐng)导(dǎo)、非(fēi)佛不作、唯(wéi)法(fǎ)所(suǒ)依”，又如传(chuán)法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍(biàn)洒五大洲(zhōu)，开花结果时(shí)，光照寰宇周(zhōu)”，希(xī)望大家都(dōu)能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公(gōng)平、正(zhèng)义、发(fā)心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实践(jiàn)，你就会(huì)有办法。

我一生(shēng)虽然遭(zāo)逢大(dà)时代的种种考(kǎo)验，但我(wǒ)感(gǎn)到(dào)人生非常幸(xìng)福，我(wǒ)享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉(jué)人(rén)生”花(huā)开(kāi)四季”，佛(fú)陀、信徒给(gěi)我的太多了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享受(shòu)，但其实吾(wú)人也享(xiǎng)受了牺牲的(de)妙乐，我觉(jué)得(dé)在佛(fú)法里的禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽了(le)。

对于人生的最(zuì)后，我(wǒ)没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节(jié)一概(gài)全免(miǎn)，只(zhǐ)要写上简(jiǎn)单(dān)几个字(zì)，或(huò)是有(yǒu)心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人(rén)间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心中有人(rén)间佛教(jiào)，时(shí)时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就是对我最好的怀念(niàn)，也是我所衷心期(qī)盼。最后我所挂念的，除了(le)信众(zhòng)的幸福安乐，要(yào)重(zhòng)视世界各地办的大学(xué)，这是(shì)我们的根(gēn)本(běn)；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学(xué)院的师(shī)生(shēng)，他们未来都是未来佛光山菩提种(zhǒng)子(zi)，要他(tā)们健全、发心，人间佛教才(cái)能长久与天地(dì)同在，与大众(zhòng)共存(cún)。

法(fǎ)幢不(bù)容(róng)倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家未来(lái)都能在(zài)人间佛(fú)教的大道(dào)上继续精(jīng)进，大家相互勉励，共同为(wèi)教(jiào)珍重。

我最后要说的是：心(xīn)怀度众慈(cí)悲(bēi)愿，身似(shì)法(fǎ)海不系舟；问我一生何所求，平(píng)安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：重庆三峡中心医院、三峡中心医院、中心医院 早晨的太阳叫什么，早晨的太阳叫什么雅称