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为学患无(wú)疑 疑(yí)则有进也的拼音，为学患(huàn)无疑(yí) 疑则有进也的意(yì)思拼音

　　出(chū)自(zì)宋代陆九渊《陆九(jiǔ)渊集(jí)·语录下》中的一句话，阐述了陆九渊的伦理思想。

　　原文(wén)：

　　为学患(huàn)无疑，疑则有进，小疑(yí)则小(xiǎo)进，大疑(yí)则(zé)大进。

　　译(yì)文：

　　做(zuò)学问最(zuì)害怕的是没有疑问，有疑问才能(néng)有进步(bù)的空间。

　　有小的(de)疑问就会(huì)有小(xiǎo)的进步，有大的疑(yí)问就会有大的(de)进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无(wú)疑：没有疑问，确凿(záo)～。

　　③大(dà)疑则大(dà)进：你有大的的(de)疑问和(hé)困惑并去(qù)思考，则会有大的(de)进步。

　　怀疑这东西，是(shì)觉(jué)醒领悟的基(jī)础。

　　赏析：

　　“为学患(huàn)无疑，疑则有进(jìn)”体现了辩(biàn)证否(fǒu)定观，既肯定又否定，既保留又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物(wù)有甘苦，尝之者识”体现了实践是(shì)认识的来源；

　　“学(xué)如不及，犹恐失之”形容学习勤奋，进取(qǔ)心强(qiáng)，体现了意识的(de)能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于(yú)《象山(shān)先(xiān)生全集》的卷次一仍其旧(jiù)，共(gòng)有正文三(sān)十六卷，只是加有一个前言和附录。

　　附录(lù)包括各本序跋、朱熹之书信和(hé)《象山学案(àn)》案(àn)语等史(shǐ)料。

　　陆九渊的教育思想散见于《陆九(jiǔ)渊集》的各卷(juǎn)之(zhī)中，其(qí)中以《语(yǔ)录(lù)》(卷三十四、卷三十五)较为集中。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊一(yī)生不注重著书立说，其语录和(hé)少量(liàng)诗文由(yóu)其(qí)子陆持之于开禧元(yuán)年（1205）汇编成《象(xiàng)山(shān)先生(shēng)集》，共(gòng)计(jì)36卷，并(bìng)由其(qí)学生(shēng)于嘉(jiā)定五年(nián)（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中华书(shū)局整理为《陆九渊集(jí)》出(chū)版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月26日—1193年(nián)1月18日），字子静，抚(fǔ)州金溪（今江西省(shěng)金溪县(xiàn)）人，南宋(sòng)哲学家(jiā)、官员，陆王心学的代表人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先(xiān)生。

　　又因讲学于象山书院(yuàn)，被称为“象(xiàng)山先生”，学者常称其为“陆(lù)象(xiàng)山”。

　　陆九渊(yuān)于宋(sòng)孝宗乾道八年（1172年）进士(shì)及第，初(chū)调靖安主簿，历国子正。

　　有(yǒu)感于(yú)靖康时事，便(biàn)访勇(yǒng)士，商议恢复大略。

　　曾上(shàng)奏五(wǔ)事，遭给事中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二一个男人打你脸说明什么，如果一个男生打你的脸年（一个男人打你脸说明什么，如果一个男生打你的脸1191年），升知(zhī)荆门军，甚有政绩(jì)。

　　绍熙三年(nián)十二月（1193年1月），陆九渊逝(shì)世，年五十四。

　　嘉定十(shí)年（1217年(nián)），追谥“文安(ān)”。

　　陆九渊为宋明两代“心学(xué)” 的开山之祖，与朱熹齐名(míng)。

　　陆(lù)九渊主张“心即理(lǐ)”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工(gōng)夫”等，言“宇宙便是(shì)吾心，吾心即是宇宙”，“学(xué)茍知道(dào)，六(liù)经皆我注(zhù)脚(jiǎo)”。

　　上承(chéng)孔孟，下启(qǐ)王守仁，形成(chéng)“陆(lù)王学(xué)派”，是(shì)中(zhōng)国儒家精神(shén)的真(zhēn)正体现，不仅(jǐn)对中国，也(yě)对日本、韩(hán)国、新加(jiā)坡等国的思想和社会变(biàn)革产(chǎn)生过重大影响。

　　著有《象山先(xiān)生全集(jí)》。

为学患无疑(yí),疑则有进读音是(shì)什么？

　　为学患无疑，疑则有进读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句(jù)是南宋哲学家陆九(jiǔ)渊老夫子(zi)之言。

　　此话可直译为：“读书做学问就怕发现(xiàn)不了(le)问题，只有带(dài)着问题学习才能进步”。

　　也(yě)就是常说的“学贵有疑”、“读死书不(bù)如不读书”、“学以致(zhì)用”、“学以解惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接(jiē)近(jìn)程颢，偏重(zhòng)在心性的(de)修养，他认一个男人打你脸说明什么，如果一个男生打你的脸为朱熹的“格物致知”方(fāng)法过(guò)于“支离破(pò)碎”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)是“心学”的创始(shǐ)人(rén)，其主张“吾心即是宇宙(zhòu)”，“明心见性”，“心即是理”，重视(shì)持敬的内省工夫(fū)。

　　即是所(suǒ)谓(wèi)的“纳渣尊德性”。

　　朱(zhū)熹言“理带(dài)隐”，侧重于探讨(tǎo)宇(yǔ)宙自然的“所以然”，陆九渊言“理(lǐ)”，则更偏重于人(rén)生伦理，人周围(wéi)的(de)一切(qiè)洞行悄都是人(rén)心的幻化(huà)和(hé)表现。

　　人(rén)心不是作为心理器官、而(ér)是作为(wèi)道德实体加以(yǐ)论述，认(rèn)为人们的一切(qiè)道德意识、道德准则(zé)等(děng)无不包括于人心之中(zhōng)。

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