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劳心者治人劳力者治于人(rén)这句(jù)话的意思是什么，劳(láo)心者(zhě)治(zhì)人 劳力者治于人(rén)是什么意思

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治于人”这句话的(de)意思是：脑力劳动者统治人，体力劳动(dòng)者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于(yú)人”出(chū)自《孟子》的《滕文公章(zhāng)句(jù)上》。

　　这句(jù)话中的劳心者(zhě)就是指领导者(zhě)，劳力者指的是被管(guǎn)理者了。

　　人都(dōu)想当领(lǐng)导，但是成为一个领(lǐng)导者真的不容易，成功(gōng)领(lǐng)导的关键是成功管(guǎn)理(lǐ)他人(rén)的能力。

　　“遇横逆之来(lái)而不怒，遇变故之起而不惊，当非(fēi)常之谤而不辨”，可(kě)以做(zuò)领导者；

　　有胆(dǎn)识，有(yǒu)立场，有广泛的交际能力(lì)，能独当一面(miàn)，可以做中级领导；

　　识人(rén)不爽，用(yòng)人不(bù)刻，加上上面的所有的特(tè)质(zhì)，才(cái)能做一个(gè)高级领(lǐng)导；

　　如果(guǒ)个中能力运用自如，做一个顶级领导(dǎo)就没有问题(tí)了。

　　内在素质(zhì)越高，成为领(lǐng)导者(zhě)的级别也越高。

　　比如，识人是内功，也(yě)是成为(wèi)领(lǐng)导必修的基础课。

　　千军易得(dé)，一将难求；

　　组(zǔ)织的(de)成功得力(lì)于20%的人的努力(lì)，成功的领导都具有一双识人(rén)慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导的羊(yáng)群(qún)能够打败(bài)一只羊领(lǐng)导的狼群。

　　没有(yǒu)无用的人，只有错误的(de)位置。

　　把正(zhèng)确的人放在(zài)正(zhèng)确的(de)位置，这(zhè)是高明的用人(rén)方法(fǎ)。

　　能识人、会(huì)用人，更具有领导素质(zhì)，就(jiù)可以考虑做(zuò)领导了。

劳心者治人，劳(láo)力者(zhě)治于(yú)人。是什么(me)意(yì)思？

　　意思是：下等的做体力(lì)劳动(dòng)，中等的橘羡做脑力(lì)劳动，上等的统治者别人，该句引申于孟子的(de)《孟子(zi)·滕文公上》，原文(wén)如下：

　　原文：故曰：或一声不吭的意思是什么，一声不吭的意思和造句劳心，或劳(láo)力；劳(láo)心者治人，劳力(lì)者治于人(rén)；治于(yú)人者食人，治人者食于人：天下之通(tōng)义。

　　释义：所以说有(yǒu)的人做(zuò)脑力劳动，有的人做体力劳(láo一声不吭的意思是什么，一声不吭的意思和造句)动；脑(nǎo)力劳动者统(tǒng)治人，体力(lì)劳(láo)动者(zhě)受人(rén)统(tǒng)治(zhì)；被统治者供养别人(rén)，统圆(yuán)伏拍治者被人供养，这(zhè)是普天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战(zhàn)国(guó)中期(qī)孟子及其弟子万章(zhāng)、公(gōng)孙丑(chǒu)等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟子之(zhī)所作(zuò)也(yě)，故总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现(xiàn)存七(qī)篇十四卷。

　　总字数三(sān)万(wàn)五千(qiān)余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇(piān)，已(yǐ)佚（今本《孟子外书(shū)》系明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书中记载(zài)有(yǒu)孟子及(jí)其弟子的政治、教厅裤育(yù)、哲学、伦理(lǐ)等思(sī)想(xiǎng)观点和政治活动。

　　古代(dài)考试主要考(kǎo)《四书》与《五经(jīng)》。

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　　“劳心者治人，劳力者治(zhì)于人”这句(jù)话(huà)的意(yì)思是：脑力劳动(dòng)者统治人(rén)，体力劳(láo)动者被人统治。

　　“劳心(xīn)者治人，劳(láo)力(lì)者治(zhì)于(yú)人(rén)”出自《孟子》的《滕(téng)文公(gōng)章(zhāng)句上》。

　　这(zhè)句话中的劳心者(zhě)就是指(zh一声不吭的意思是什么，一声不吭的意思和造句ǐ)领导(dǎo)者，劳力者指的是被管理者了(le)。

　　人都想(xiǎng)当领导，但是成为一个领导者真的不容易，成功领(lǐng)导的(de)关键(jiàn)是(shì)成(chéng)功管(guǎn)理他人的能力。

　　“遇横逆(nì)之来(lái)而不怒，遇(yù)变故之起而不惊(jīng)，当非常之(zhī)谤(bàng)而(ér)不辨”，可(kě)以做领(lǐng)导者；

　　有(yǒu)胆(dǎn)识，有立场，有广泛的交际能力，能独当(dāng)一面，可(kě)以做中(zhōng)级领导；

　　识人不爽，用人(rén)不刻，加(jiā)上上(shàng)面的所(suǒ)有的特质(zhì)，才能做一个高级领导；

　　如果个中能力运用自如，做一个顶(dǐng)级领导就没有问题(tí)了。

　　内(nèi)在素质越高，成为领导者的级(jí)别也(yě)越高。

　　比如(rú)，识(shí)人(rén)是内功(gōng)，也是成为领(lǐng)导(dǎo)必(bì)修(xiū)的基础(chǔ)课。

　　千军(jūn)易(yì)得，一(yī)将(jiāng)难(nán)求；

　　组织的成功得力于20%的人的努力(lì)，成功的领(lǐng)导都(dōu)具有(yǒu)一双识人(rén)慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼(láng)领导的羊群能够打败一只羊领(lǐng)导的狼群。

　　没有无用的人，只有错误(wù)的(de)位置。

　　把正确的人放在(zài)正确的位置，这是高(gāo)明的用人方法。

　　能识人(rén)、会用人(rén)，更具有领导素质，就可以(yǐ)考虑做领导了(le)。

劳(láo)心者治人，劳力者治于(yú)人(rén)。是什么意思(sī)？

　　意思是：下(xià)等的做体(tǐ)力(lì)劳动，中(zhōng)等(děng)的橘(jú)羡做脑(nǎo)力劳(láo)动，上(shàng)等的统治者(zhě)别人，该(gāi)句(jù)引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳(láo)心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于(yú)人(rén)者食人，治人者食于(yú)人：天下之通义。

　　释义：所以说有的(de)人做(zuò)脑力劳(láo)动，有的人做(zuò)体力劳动；脑力劳动者统治人，体力劳动者(zhě)受人统治；被统治(zhì)者供养别人，统圆伏拍治者被人供养，这是普天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期(qī)孟子及其(qí)弟子万(wàn)章、公孙(sūn)丑等著(zhù)。

　　最早见于赵岐(qí)《孟子题辞(cí)》：“此书，孟子之所作也(yě)，故总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟(mèng)子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三(sān)万五千(qiān)余字，260章。

　　相(xiāng)传另有(yǒu)《孟子外书》四篇，已佚（今本(běn)《孟子外书》系明(míng)姚(yáo)士粦伪作）。

　　书(shū)中记载有孟子(zi)及其弟子的政治、教厅裤育、哲学(xué)、伦理等思想观点和(hé)政治活动。

　　古代考试主要考《四书(shū)》与《五经》。

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