星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光(guāng)山开山宗长、国际(jì)佛光会创办(bàn)人星云大师圆(yuán)寂(jì)，享(xiǎng)年(nián)96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先(xiān)后(hòu)发文悼念。其(qí)微博官(guān)方(fāng)账号@星雲(yún)大(dà)师 于次日早上10点10分发布(bù)了(le)星云大(dà)师的遗(yí)嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚(chéng)的告(gào)白》的长文中，星云大师回首自(zì)己的一生，阐述(shù)了自(zì)己的理念和(hé)期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了人(rén)们的(de)注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍(shě)利(lì)子？

星(xīng)云大师为(wèi)什么在世界各地(dì)有如此(cǐ)多的(de)信徒(tú)？舍利子是如(rú)何形成的说(shuō)到佛学文化(huà)，佛教(jiào)圣物舍利是绕不开的话(huà)题，即使非佛教徒也听(tīng)说过它的大名。在很多“不懂行”的(de)人看来，舍利子就是高僧的(de)遗体(tǐ)火化后所得(dé)到(dào)的圆圆的、会发光的宝石样珠(zhū)子，极(jí)其珍贵(guì)，只有一(yī)颗，且火烧不(bù)能化，金石不能(néng)碎。这种说法有对也有不对，在(zài)佛教(jiào)文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化后结成五(wǔ)色(sè)珠(zhū)状物即为舍(shě)利子，后来也泛指德行较高(gāo)的和尚死后焚(fén)剩之骨。也就是(shì)说，舍利(lì)子确实是(shì)火烧出来的，但并(bìng)非只有(yǒu)一颗，而(ér)是可(kě)能有(yǒu)十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物(wù)院官(guān)网

从科学的角度来(lái)看，人们对(duì)舍利子的(de)形成主要有以下(xià)两种说法。首先就(jiù)是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的(de)高温下(xià)会发生(shēng)一系列变(biàn)化，而其中有一项就(jiù)是变成舍(shě)利子状物(wù)体(tǐ)。有研(yán)究者(zhě)以1~97岁不等的人(rén)的股骨样(yàng)本(běn)为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对(duì)骨头(tóu)进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物(wù)开始(shǐ)再(zài)结晶(jīng)，产生(shēng)了一系列晶(jīng)体形态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以(yǐ)达(dá)到(dào)。其次是(shì)结石说，即所(suǒ)谓的舍(shě)利子(zi)，其实(shí)就是人体内的结石(shí)经历高(gāo)温后的产物(wù)。但从健康的角度来看，这种说法很难令(lìng)人信服，人体有几颗结石就(jiù)会痛苦得不得了，像输尿管结石(shí)的疼痛程度甚至可以达到10级(jí)，且可(kě)能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并(bìng)非高僧才有结石，也不是(shì)佛法(fǎ)造诣越高结石就越多(duō)……还有说法(fǎ)认(rèn)为舍利子就是高僧随(suí)身(shēn)佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只(zhǐ)能(néng)说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍(shě)利或佛经

图源(yuán)：故宫博物(wù)院官网(wǎng)

但(dàn)跳出科普的角度，会(huì)发现(xiàn)舍(shě)利子的概念本身(shēn)就无谓有没(méi)有(yǒu)科学的验证，科学尚(shàng)未解佛，又何必解舍利子。而星(xīng)云大师无(wú)论有没有舍利(lì)子，也不影(yǐng)响他在人们心中(zhōng)的地位。

星云大(dà)师(shī)究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省(shěng)江都县(xiàn)，也就是如(rú)今(jīn)的江苏省扬(yáng)州市。幼(yòu)时父(fù)亲经商遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲来(lái)到南京寻(xún)父(fù)，12岁(suì)在南京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习(xí)，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民(mín)小学(xué)校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华(huá)藏(cáng)寺(sì)主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年(nián)，担(dān)任台湾第一本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由此开始(shǐ)他一生不辍的佛(fú)教文化传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年(nián)开创佛光山，如(rú)今已(yǐ)发展(zhǎn)成(chéng)为台湾佛教四大名山之一，更是全球知(zhī)名的佛教道场。出家八(bā)十多年，星云大师著(zhù)作(zuò)等身，作品总计超(chāo)过三千万字(zì)，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世(shì)界各地。除了著书立说，他更言传(chuán)身(shēn)教(jiào)，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的弟子、信众在世界各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十(shí)所美术馆、图(tú)书馆、出(chū)版社等文化机构(gòu)，还有近百所大中(zhōng)小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开山时(shí)，星云大师就确立了(le)人间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文(wén)化弘(hóng)扬佛(fú)法，以(yǐ)教育培(péi)养(yǎng)人才，以(yǐ)慈(cí)善福(fú)利社会，以(yǐ)共修净化人心(xīn)。所以(yǐ)终其一生，他都循着这(zhè)样的原则(zé)，积极促进两岸佛教(jiào)文化交流，推动(dòng)世(shì)界佛教文化(huà)传播，弘法人(rén)间(jiān)，照(zhào)拂众生。

星云大(dà)师手书|图(tú)源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是(shì)希望将(jiāng)佛(fú)教带入生活，让(ràng)世(shì)间众生能够(gòu)在日常生活中与(yǔ)佛接近，与(yǔ)佛(fú)心接近(jìn)，“佛(fú)说的、人(rén)要(yào)的、净(jìng)化的、善(shàn)美的，都(dōu)是人间佛教”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以(yǐ)出世(shì)之(zhī)心，为入世之事，他(tā)的智(zhì)慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界各(gè)地跟随出家(jiā)的弟子两千(qiān)余(yú)人，全(quán)球信(xìn)众数(shù)百万，传法弟子百(bǎi)余人(rén)。

年轻时(shí)的他在佛学(xué)院求(qiú)学(xué)期(qī)间，偶然在(zài)辞典(diǎn)中看到陌生(shēng)的“星云团(tuán)”一词，“宇宙(zhòu)未(wèi)形成(chéng)之前，无(wú)数云雾(wù)状的星体结合(hé)，又(yòu)大、又古老、又无(wú)际。”这样(yàng)浩(hào)渺宽广(guǎng)的境界令他(tā)对这个词印象(xiàng)深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办理身份证时，他(tā)自取(qǔ)法(fǎ)名为“星(xīng)云”，既有(yǒu)能(néng)如星星般(bān)在(zài)暗夜中为人(rén)带来光明的期许，也有如云般飘(piāo)然不(bù)受拘束(shù)的意味。

无数人将星云大(dà)师(shī)视为人生(shēng)的明(míng)灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人(rén)间再(zài)无星云，但星云长在人间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在(zài)这个人间(jiān)，你能有也好，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多(duō)也好，少也好，大也好(hǎo)，小也(yě)好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙(miào)的世界，拥有(yǒu)空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有(yǒu)得(dé)失的心，没有有无(wú)的念头，没有挂碍(ài)，没(méi)有生灭，没有生死的挂碍(ài)，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实(shí)在(zài)是最没(méi)有般若智(zhì)慧的(de)。
4. 人不要把得失看得太重，人(rén)生最大的智慧，就是看得开(kāi)，人生最大的(de)成就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一(yī)个人的事业想要有多大，胸怀就要有多大(dà)。你能包容一个人，一(yī)个人就是你的；包容(róng)一个(gè)团(tuán)体，团(tuán)体就是(shì)你的；包容(róng)一个国家，国家就(jiù)是(shì)你(nǐ)的；包容(róng)天地世(shì)界，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够(gòu)以退(tuì)为进是不争(zhēng)，以无为有是富足，以众(zhòng)为我是拥有，以(yǐ)空为乐(lè)是法喜，一个人(rén)能够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人生领域(yù)。
7. 世间任(rèn)何(hé)东西，有用而用错了(le)，才是(shì)无用(yòng)；无用(yòng)的东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱(ài)的不一定是永远的(de)，不爱的(de)反(fǎn)而是(shì)自己的(de)。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必过(guò)分喜悦(y减肥期间能吃饺子吗午餐，10个饺子相当于几碗饭uè)，“失”也(yě)不(bù)要(yào)过(guò)分悲(bēi)伤，得失之后(hòu)还(hái)有未来(lái)。
10. 世(shì)间(jiān)应该没有穷人(rén)；一定要(yào)说有(yǒu)穷人的话(huà)，就是那(nà)些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之(zhī)，知足的(de)人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存好心，“三好”会带给我们平安(ān)，那(nà)就是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世(shì)间上的事情，你对它太(tài)热(rè)心了，就会对它生起(qǐ)执(zhí)著(zhù)来，太(tài)执(zhí)著(zhù)了(le)，就(jiù)会产生出过犹(yóu)不及的后果(guǒ)。
14. 人生(shēng)是(shì)无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到外面去求，把心安住于寂静(jìng)的涅槃(pán)之中，不受外境诱惑和转移，那才(cái)是(shì)自(zì)主的生活，才是真(zhēn)理(lǐ)的世界！”
15. 空并(bìng)不(bù)是无(wú)，而是要我(wǒ)们大破大立，空去一切有(yǒu)无对(duì)待，空去一切差别观(guān)念(niàn)，空去一切戏论，甚(shèn)至连这(zhè)个空都空去，然后才能享有一个大圆满、大自(zì)在的(de)世(shì)界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛(fú)教而(ér)言，只要(yào)产生了(le)执著，不论同性(xìng)、异性，都是(shì)身(shēn)心痛苦(kǔ)的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不意(yì)味一生(shēng)的成功；被摒在外的人(rén)，也(yě)不注定(dìng)永世的失(shī)败。
18. 凡(fán)一(yī)切(qiè)事情，谋(móu)而后(hòu)定(dìng)，应该(gāi)要多做思考(kǎo)，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而(ér)后动”；但是(shì)，过(guò)多的(de)犹(yóu)豫，往往错失良机，亦(yì)是败(bài)事(shì)之有余也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个(gè)懂得(dé)生活的人，一定(dìng)要像云一样，过得自由自(zì)在。不(bù)要(yào)被名缰利锁自(zì)我束缚、自我设限、自(zì)我封闭，要如(rú)行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一(yī)种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的(de)告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有(yǒu)钱，事实上我以贫穷为(wèi)职志。我童年家贫如(rú)洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富(fù)有(yǒu)。到了老年，人家以(yǐ)为我(wǒ)很富有，拥有多(duō)少(shǎo)学校、文(wén)化(huà)、出版、基金(jīn)会，但我(wǒ)却觉得自己空无一物，因(yīn)为那(nà)都(dōu)是十方大众的，不(bù)是我(wǒ)的。

在世界(jiè)上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为(wèi)自己(jǐ)建(jiàn)一房一舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都(dōu)是(shì)十方(fāng)共有，哪(nǎ)里有个人(rén)的呢(ne)？但在(zài)我的内心可又觉得世界(jiè)都是(shì)我的。

我一生(shēng)，不曾使用(yòng)办公桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我设置，但我从来(lái)没有用过(guò)。我一生，没有上过(guò)几次街(jiē)，买(mǎi)过东(dōng)西；一生(shēng)没有存款，我的(de)所(suǒ)有一切(qiè)都(dōu)是大众的、都是(shì)佛光山的，一切都归(guī)于常(cháng)住、社(shè)会，所有(yǒu)徒众也应该学习”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一个(gè)随缘的人生。

我一(yī)生，人家(jiā)都(dōu)以为我聚(jù)众有(yǒu)方，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂，我没(méi)有最喜欢的人(rén)，也没有最厌恶的人。别人认(rèn)为我有多少弟子(zi)、信徒(tú)，但我没有(yǒu)把他们认为是我的(de)，我只(zhǐ)希望大(dà)家(jiā)在佛教(jiào)里各有(减肥期间能吃饺子吗午餐，10个饺子相当于几碗饭yǒu)所归。我没有什(shén)么个(gè)人物质上的分配(pèi)，说哪(nǎ)一块钱分(fēn)给你们，哪一块房舍土地分给你们(men)，也没有(yǒu)哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书(shū)，随便在哪里(lǐ)都可以取得(dé)一(yī)本做为纪念；你不(bù)要，我有什么良言好话也没有用(yòng)。我只有人(rén)间佛教供你们学(xué)习(xí)，只有道场供你们护持。

我对大家也(yě)没有(yǒu)何好、何(hé)坏，在常住都有制度(dù)，升级都有一定(dìng)的标(biāo)准，但世间法上总难以平衡，升(shēng)级的依据：事(shì)业、学(xué)业(yè)、道业、功业，这(zhè)里面大(dà)小、高(gāo)低、有无(wú)，看的标(biāo)准各有不同，都(dōu)与福德因缘有关。所以大(dà)家升级与否，不是我个(gè)人所能左右，这是(shì)我对(duì)所(suǒ)有的徒众深深抱(bào)歉，我不能为你们(men)仗义直言，做到(dào)圆满。不过，你们也应该学习受(shòu)委屈，宗务委员(yuán)会决(jué)议(yì)你们的(de)功绩(jì)升降，出(chū)家道行，自有佛(fú)法(fǎ)评量，不在世法上来论(lùn)长道短。

今后，我所挂念(niàn)的(de)是(shì)徒众的(de)调(diào)职，佛光山它不是(shì)政府，但是单位(wèi)多，又(yòu)有调职制(zhì)度，传灯会竭尽所能(néng)安排适能适(shì)任，对(duì)于个人(rén)所(suǒ)长、想法纵有所(suǒ)差，大家都要忍(rěn)耐。世(shì)间难以论平等，我们(men)要把它(tā)创(chuàng)造成(chéng)和平(píng)、美满(mǎn)的人生，但也要看在哪(nǎ)个(gè)角度来论平等。

未来如有不同意(yì)见，大家要依循《佛光山清规》，可(kě)以更改，但要经过大众的(de)同意(yì)。

我一生，人家都以为(wèi)我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为(wèi)集体创(chuàng)作，我只是众(zhòng)中(zhōng)之一，做(zuò)时全力(lì)以赴，结(jié)果(guǒ)自然随缘。

许多人以为(wèi)我善于管理，事实(shí)上我只(zhǐ)是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家(jiā)互助合(hé)作，除了戒律与法制(zhì)之外(wài)，我们都没(méi)有权力(lì)去管理(lǐ)别人(rén)。

对于世间(jiān)的一切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可惜(xī)。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够与道(dào)相应(yīng)、与法相契，就是最(zuì)富有的人生。

我一生(shēng)，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛(fú)光人工作信条：给人(rén)信心，给人(rén)欢喜，给人希望，给人(rén)方便。

因为我深(shēn)知结缘的(de)重要，心里(lǐ)只想(xiǎng)到处(chù)结缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我(wǒ)立志兴办各(gè)种教(jiào)育，因为从小我没有进过正规的学(xué)校读书，明白教育(yù)才能提升自我，改变(biàn)气(qì)质(zhì)。我也发心著书(shū)立说，因为从佛(fú)陀那(nà)里一脉相(xiāng)承的法水流长(zhǎng)，我不(bù)能不把心里(lǐ)的(de)泉源(yuán)用来供应世间。

我这一生奉行(xíng)”以退为(wèi)进、以众为我、以无为有(yǒu)、以(yǐ)空为(wèi)乐”的人生观，凡(fán)我出家弟子(zi)，都(dōu)应本诸出离心，以出(chū)世的思想(xiǎng)做入世(shì)的事业，生活要求简朴(pǔ)，不要积(jī)聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十八(bā)物、衣单两斤(jīn)半，这许多优(yōu)良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛(fú)光弟子(zi)不私自募缘，不私(sī)自请托，不私置产(chǎn)业，减肥期间能吃饺子吗午餐，10个饺子相当于几碗饭不私造饮食，不私(sī)收徒众，不私(sī)蓄金钱，不(bù)私建(jiàn)道(dào)场，不(bù)私交信者(zhě)，大家都能这样做到，佛光(guāng)山的(de)法脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众(zhòng)，利益归于(yú)社(shè)会，功德(dé)归于信(xìn)徒”，大家应(yīng)该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充(chōng)塞(sāi)法界”，法(fǎ)界一切都(dōu)是我的，但形相上的无(wú)常，一切(qiè)都不是我的(de)，不要对世(shì)俗有太多留恋。人间佛教(jiào)虽然不(bù)舍世间，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太多(duō)留意(yì)、太多分别。时时以众为我，以(yǐ)教(jiào)为命，在佛道上(shàng)安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量与人(rén)结(jié)缘，因(yīn)为那是人间共有的财富。对于财务经济(jì)，点滴归公，我们每个人一切都是常住供应(yīng)，不(bù)需纷争，不要占有，只要(yào)大家正信(xìn)办(bàn)道，生(shēng)活(huó)应该(gāi)不足(zú)挂虑。也希望(wàng)徒众不要为世间这种(zhǒng)衣食住行太(tài)多的分心(xīn)挂(guà)碍，此实(shí)不足(zú)道也。

我希望(wàng)常住净财要用于十方，不(bù)要(yào)保留，这(zhè)才是(shì)佛光山未(wèi)来的平安(ān)之(zhī)道(dào)。除了道粮需(xū)要以外，如果(guǒ)还有净财，一律都(dōu)布施文化、教育、慈(cí)善。佛(fú)光山取之十方、施(shī)之十方，我们要济助急(jí)难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施舍(shě)予贫困民众(zhòng)。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的不(bù)幸，急难救助(zhù)，这是理所当然要给予(yǔ)一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土地(dì)以及(jí)所(suǒ)有的别分院道场，都不是国有的，也不是租借(jiè)的，都(dōu)是(shì)常(cháng)住陆(lù)续以净资购买。所有一切全为(wèi)佛光山常住所有，没有与人合(hé)股共业。没(méi)有牵连，也没有借贷，常(cháng)住(zhù)开山(shān)以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于(yú)那许(xǔ)多别分院道场都要好好辅导、整修，给(gěi)予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗(zōng)委会、信徒的同意，把它结(jié)束，净(jìng)财集中(zhōng)到教育、文(wén)化、公益基金，私人不可分配(pèi)。和佛教界(jiè)、道友都(dōu)不共金钱来往，要(yào)有(yǒu)来(lái)往就是布施，没有偿还(hái)，不可借贷(dài)，免(miǎn)除日后纷争(zhēng)。

我这(zhè)一(yī)生(shēng)信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的(de)导师(shī)，为我的道路。未来，大(dà)家在佛道(dào)的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子都(dōu)是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是(shì)我们的模范(fàn)。在佛法的弘传上(shàng)，世界各地的道场，要尽(jǐn)量给(gěi)予本土化，请(qǐng)当(dāng)地徒众(zhòng)住(zhù)持；我对人间佛教的所有言教，都要能传达到(dào)家(jiā)家户户(hù)，为(wèi)人所接受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛教(jiào)为职(zhí)志，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美(měi)的，凡有助于幸福(fú)人生(shēng)增(zēng)进的教(jiào)法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们(men)未来的(de)一切(qiè)，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是没(méi)有，空是建设有(yǒu)的，要空(kōng)了才有(yǒu)，我一生一无(wú)所有，不(bù)是(shì)真空生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教必然是未来人(rén)类(lèi)世界(jiè)的(de)一(yī)道(dào)光明；说好话是真，做(zuò)好事是善，存好心是美，让三好运(yùn)动的(de)真善美要在(zài)社会里生根。

智就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力做到(dào)，让(ràng)戒定慧在我(wǒ)们的心里成长，以实践菩萨道做(zuò)为我们人间的(de)修(xiū)行。

人间佛(fú)教(jiào)的(de)本源发自于佛陀，现在(zài)已经(jīng)成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会(huì)的发(fā)展(zhǎn)，必(bì)定会成为佛(fú)教界一个正派(pài)的团体(tǐ)。

但(dàn)世(shì)间的人事各有所执，自古以(yǐ)来，在印度就有上座部、大众部(bù)，传到(dào)中国有八大宗派，在教义上实践理念(niàn)各(gè)有(yǒu)不同，无可厚非，但如果在人(rén)我是非上较量，那完(wán)全不(bù)能契(qì)合佛(fú)心(xīn)。

假(jiǎ)如你(nǐ)们有心，为团结佛光(guāng)僧信四众，可以效(xiào)法过去(qù)古德圣贤成立一个(gè)宗派(pài)；但所谓创宗(zōng)立(lì)派，则是看后代(dài)行人的作为，如果(guǒ)后来(lái)的人对佛教有所贡献(xiàn)，又众望所归(guī)，有个当代佛(fú)教的(de)宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎天(tiān)一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间(jiān)佛教(jiào)弘(hóng)法(fǎ)事业(yè)方法(fǎ)有所不满意的，所(suǒ)谓”我执已(yǐ)除(chú)，法执(zhí)难改”，要(yào)另立门户(hù)，我们也(yě)要有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害(hài)，不要给予排挤(jǐ)，还(hái)是要给予包容。

我们的理念不(bù)在于自我的成就，是在于佛法能够(gòu)传承，不分男(nán)女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众现在已有规模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不(bù)容分(fēn)散力量，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚的向心力，使(shǐ)佛光(guāng)会日日(rì)增上，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会(huì)员在社(shè)会上合乎八正道精神意义的事(shì)业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们发(fā)展。

佛光会永(yǒng)远(yuǎn)为佛光山教(jiào)团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面(miàn)。

佛光山已经推行民主的制(zhì)度(dù)，今后佛光山和佛光会的领(lǐng)导人，都(dōu)按照(zhào)常(cháng)住的循序，不要有(yǒu)所(suǒ)争论，要以大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女(nǚ)、贫(pín)富都在平(píng)等之中(zhōng)，不可以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛性，情与无(wú)情，都能同圆种智，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻(chè)底(dǐ)落实”众生平(píng)等(děng)”的精(jīng)神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡养(yǎng)的老人要时常慰(wèi)问，对开(kāi)山(shān)的诸长(zhǎng)老要(yào)给予尊重。

我(wǒ)对两岸(àn)视如一家，我对世(shì)界都如(rú)兄弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的因缘留给人间，把佛法的(de)情谊留给信者，把信心(xīn)的种子留给自己(jǐ)，把无(wú)上的荣(róng)耀留(liú)给佛教大众。

但愿普(pǔ)世大众(zhòng)，都能信仰因缘果(guǒ)报，希(xī)望每位仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一(yī)切(qiè)的(de)心意留在人间。人(rén)间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡有利于社会公(gōng)共事业的都应该交由教团担当，给(gěi)予支持(chí)，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴(dī)水之恩”做(zuò)得更加(jiā)美好(hǎo)。对于佛(fú)光祖庭宜(yí)兴大(dà)觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公益(yì)数(shù)数尊重，所(suǒ)以有(yǒu)一(yī)个公益信托(tuō)教育(yù)基金(jīn)，现在已(yǐ)有新(xīn)台币(bì)十(shí)余亿元，除了少数由信(xìn)众(zhòng)发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费和(hé)一笔字义卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护持(chí)，也希望佛教人(rén)士或热(rè)心公益(yì)者的遗产都可以(yǐ)参(cān)与进来，让公益基金(jīn)壮(zhuàng)大，更能造福(fú)全民，成为社会(huì)的一股(gǔ)清流。

像真善美(měi)传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球(qiú)华文文学星(xīng)雲奖、星雲(yún)教育奖等(děng)，其他再有项目(mù)，只要经济许可，将来(lái)都可以设立。

我们对于社会总要增加养(yǎng)分(fēn)，这是(shì)每(měi)一个佛(fú)教(jiào)徒不可以(yǐ)推却的(de)责任(rèn)。

在教育(yù)上，开(kāi)支最浩(hào)繁的(de)，就(jiù)是常(cháng)住(zhù)办的几所(suǒ)大学、中学(xué)等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对(duì)那(nà)些募款办学(xué)的人怎么交代？这对佛光山(shān)的名誉不好(hǎo)，会给(gěi)人批(pī)评。对(duì)于协助佛光山文(wén)化教育(yù)发展的(de)社团，如有兴(xīng)办，应该(gāi)量力补助(zhù)，以使其(qí)有心人(rén)更加(jiā)团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至(zhì)批(pī)评，只要(yào)是善意的，也不(bù)要排(pái)拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大家(jiā)的意见(jiàn)，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常(cháng)看到园艺组的(de)徒众们在那(nà)里除草修花，看到环保组的(de)同道们(men)在那里做资源回收分(fēn)类，看到工程组(zǔ)的(de)修缮(shàn)、都监院(yuàn)的服务、大(dà)寮里(lǐ)的典(diǎn)座，以(yǐ)及殿(diàn)堂(táng)里的(de)香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳(láo)任怨，实在是山上成功(gōng)的(de)动力，我只(zhǐ)有(yǒu)感动、感激。

没有大家的发(fā)心，何能有今日的佛(fú)光山？

今(jīn)后，对于(yú)客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的(de)参与，要(yào)有(yǒu)种种教(jiào)育(yù)训(xùn)练，以(yǐ)使我们的(de)教团(tuán)更(gèng)增(zēng)臻(zhēn)完美。

所以，集体创作(zuò)的(de)精神(shén)，要永远的、无(wú)怨无悔的(de)坚持下(xià)去，这是(shì)我一(yī)生(shēng)的志愿。

因为谁都不能(néng)单(dān)独存在(zài)，大家要互(hù)助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的(de)核心精神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐(nài)，不要让常(cháng)住和大(dà)众(zhòng)受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多(duō)少磨难(nán)到达日(rì)本弘(hóng)法传播文化，在七十(shí)五高龄，自知(zhī)归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命之流(liú)里，如同大江(jiāng)东去，终会有再回(huí)来的一日(rì)，人的生命(mìng)一期(qī)圆满，还(hái)会有另一期(qī)生命的开始(shǐ)。人类不(bù)能独(dú)居于(yú)世间，生(shēng)活需要士农(nóng)工(gōng)商的供应(yīng)，生(shēng)存需要地水(shuǐ)火风的(de)助(zhù)缘；

大自然(rán)里，日月星辰(chén)、山河大地，都是我们的生命(mìng)，大家要爱惜(xī)我们所居住的地球，要帮助地(dì)球上的一切(qiè)众生，因为他们(men)都是曾(céng)经给(gěi)我、助我(wǒ)的人(rén)，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们(men)大家都(dōu)生活在因缘(yuán)里，要(yào)彼此相依相助。我们每一(yī)个(gè)人都是”生(shēng)没有带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自(zì)己这一生，我(wǒ)不知道曾为人间(jiān)带来什(shén)么？但我带走了人间多(duō)少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我(wǒ)难以忘(wàng)记多(duō)少信徒(tú)对我的(de)喜舍、对我(wǒ)的(de)护持(chí)、多少(shǎo)同(tóng)门的(de)祝(zhù)福，我(wǒ)也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真(zhēn)是无比(bǐ)浩荡，我应(yīng)该(gāi)在人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大(dà)众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带(dài)走(zǒu)了(le)你们对我的尊重(zhòng)，带走了你们给我(wǒ)的缘分，带走了你们对(duì)我(wǒ)的关怀，带走了你们与我的情谊，未来(lái)我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发表过的(de)言(yán)论，如：”集体创(chuàng)作、制度(dù)领导、非佛不作、唯(wéi)法(fǎ)所依(yī)”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花(huā)结果时，光照寰(huán)宇周”，希望大(dà)家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我(wǒ)信(xìn)者(zhě)，要实践慈(cí)悲(bēi)、喜(xǐ)舍(shě)、结(jié)缘(yuán)、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义(yì)、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实(shí)践(jiàn)，你就(jiù)会(huì)有办(bàn)法。

我一(yī)生虽然遭逢大(dà)时代(dài)的(de)种种考(kǎo)验，但我感(gǎn)到人(rén)生(shēng)非常幸福(fú)，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大(dà)皆有(yǒu)”，我感觉(jué)人(rén)生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享(xiǎng)受，但(dàn)其实吾(wú)人也(yě)享(xiǎng)受(shòu)了(le)牺牲的妙(miào)乐，我觉(jué)得(dé)在佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人生的最(zuì)后(hòu)，我没有(yǒu)舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节(jié)一概(gài)全免，只(zhǐ)要(yào)写上简单几(jǐ)个字(zì)，或是(shì)有心对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的(de)佛(fú)曲。

如(rú)果(guǒ)大家心中(zhōng)有人间佛教，时时奉行人间佛教(jiào)，我想，这(zhè)就是对我最好(hǎo)的(de)怀念，也是我所衷心期盼。最后(hòu)我(wǒ)所挂念的(de)，除了信众的幸(xìng)福安乐，要重视(shì)世界各地办的大学，这是我们的(de)根本；

山上的大众，尤其丛林学(xué)院的师(shī)生，他们未来(lái)都是(shì)未来佛光山菩提(tí)种子，要(yào)他们健全、发(fā)心，人(rén)间佛教才能长久(jiǔ)与天地(dì)同(tóng)在，与大众(zhòng)共存。

法(fǎ)幢不容(róng)倾倒，慧(huì)灯不可熄灭(miè)，期愿大家未(wèi)来都(dōu)能在人间佛教的(de)大道上继续(xù)精(jīng)进，大家相互勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最后要说的是(shì)：心(xīn)怀(huái)度众(zhòng)慈悲愿，身似法(fǎ)海不(bù)系舟(zhōu)；问我一生何所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于(yú)佛光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿(gǎo)）

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